上善若水

高中语文四册读本文言文译文

25登楼赋

我登上这座楼向四面望啊，权且在这空闲的日子消除烦忧。看这楼宇所处的地势啊，实在是明亮宽敞而少有与它匹敌。它当着清澈漳水的通畅流程啊，依靠着弯曲沮水中的长洲。背面是隆起延伸的宽广陆地，面临着江岸的肥沃水流。向北远到陶牧之地，向西连接到昭丘；花木果实遮蔽的田野，黍稷庄稼充满田畴。虽然确实美好但不是我的故乡啊，竟不能使我片刻停留！

遭遇这变乱而到处流离，漫长地超过十二年直到如今。念念不忘的乡情使我想着回去啊，这般的忧愁谁能承受？我靠着窗前栏杆远望啊，向着北风而敞开胸襟。平原辽阔可用尽目力远望，怎奈被高高的荆山遮隐。道路曲折而漫长啊，河水荡漾而水深。悲叹故乡的远隔啊，我眼泪纵横流坠而止不住。从前孔子受困在陈国啊，也发出"归去吧"的叹息之声，钟仪被囚禁在晋还奏着家乡的楚调，庄周在楚国作到高官，也还不忘他越地的乡音。凡人怀念故土的感情都相同，哪会因为穷困和腾达就不同了呢？

只是光阴容易流逝，等待黄河水澄清到几时。希望王政一旦出现公平啊，可以凭借大道而用力奔驰。担心像匏瓜那样白白地悬挂着，害怕淘净了的井水没有人来汲食。在这儿缓步游息和徘徊啊，太阳将要很快隐没。风声萧瑟并作啊，天惨淡而没有光色。野兽惊恐地张望寻找同伙，飞鸟互相鸣叫而展翅高飞。原野寂寥而没有人啊，只有旅客赶路不得休息。我的心情凄怆啊感慨万千，意觉悲凉而惨凄。顺着台阶走下来啊，闷气、愤懑郁结在胸中。直到夜半还不能安眠啊，惆怅盘桓翻复而难寐。

26与陈伯之书

丘迟拜上：陈大将军您（一向）安好，荣幸得很，荣幸得很！将军的英勇为三军之首，是当代杰出的人才。您唾弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应时机，改变处境，碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的华丽的车子，拥有雄兵，号令一方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡投降异族的俘虏，听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑下！ 

（我）推究您离开梁朝投奔北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心不能反复思考，在外受到谣言的挑唆，（一时）迷惑糊涂，狂妄作乱，才到了今天（叛梁降魏）这个（地步）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来；（这）您都是清楚的，不必由我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参与杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），魏王曹操（在张绣归降以后）待他像过去一样；况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，是先贤所赞许的。在错路上走不远就回来，为古代典籍所推崇。皇上宽缓刑法广施恩德，（法网宽疏得）连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被破坏，亲族戚属也都安在；家中住宅也没受损，妻子仍在家中，您心里好好想想吧，还有什么可说的呢！现在文武百官，按品级大小，排得整整齐齐，像雁群飞行时排成的行列一样。文官佩紫绶，怀金印，参与制定军国大计；武将乘轻车竖竹节，接受保卫边疆的重任，而且朝廷杀了战马，饮血宣誓，（功臣名将的）爵位可以传给子孙后代。惟独您还厚着脸皮，贪生怕死，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！ 

慕容超凭借那么强大的势力，仍然被刘裕押往建康斩首；姚泓那么强盛，仍然被刘裕在长安捆缚。因此知道，普受霜露滋润的中原之地，不能养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说应该灭亡了。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，各部要脱离北魏，部族首领互相猜忌，各怀二心，（他们）也正要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），不是太糊涂了吗？ 

暮春三月，在江南草木已生长起来，树上盛开着各色花朵，一群一群的黄莺振翅翻飞。您持弓登城之际，远望故国军队的军旗、战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不悲哀！（当年出亡到魏国的）廉颇仍想做赵国的将帅，（战国时魏将）吴起（知自己离去，西河将被秦占领）而痛哭流涕的原因，都是人（对故国）的感情。难道惟独您没有（这种）感情吗？切望您能早定良策，自求美福。

当今皇上极其开明，天下平安欢乐。西方部落进献白环，东方部落进贡楛木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开发辫（改随汉俗），请求朝贡；朝鲜、昌海两地百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，在沙漠边塞之间倔强不驯，企图苟延残喘一年半载罢了！中军将士临川王殿下，品德高尚，又是皇上的至亲，主持北伐军机大事。他亲率大军到中原一带，慰问受外族压迫的百姓，到秦中之地讨伐罪魁。倘若您一（直执迷不悟）不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我这番话（那就太晚了）。姑且（用这封信来）陈说我们往日的情谊，请您仔细掂量掂量吧。丘迟拜上。

27《指南录》后序

德祐二年二月十九日，我被任命为右丞相兼枢密使，统一指挥各路兵马。当时元军已迫近都门外，迎战、防守、迁都来不及安排了。大小官员都聚集在左丞相的府中，没有一个人能拿出解救的计谋。恰巧（双方）使者车马往来频繁，元军方面邀请我方主持国事的人相见，大家认为我走一趟可以解除（国家）祸患。国事到了这个地步，我顾不得吝惜自己的身躯，（而且）我料想元军方面还是可以用言语说服的。过去，我们的使者往来，也没有被扣留在元军里面的，我更想（借此机会）察看一下元军方面的情况，以便回来制定救国的策略。于是，就辞去丞相职位，不就任，第二天，用资政殿学士（的身份）前往。

刚到元军军营的时候，我激昂慷慨地说着抗争的话，（元军）上上下下的人都很震惊，元人也不敢一下子轻视我国。不幸的是叛将吕师孟在我出使前就制造了事端，在我出使后贾余庆（向对方）讨好献媚，我被软禁起来不能回国，国事也就不可收拾。我估计脱不了身，就径直上前责骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄充当叛逆的罪行。（我）只想求得以身殉国，不再顾念（个人）安危。元军方面虽然表面上尊敬我，实际上却恼恨我。（派来）两个高级头目，名义上是招待使臣的官员，夜里却用兵包围我的住所，因此我就不能回国了。过了不久，贾余庆等以祈请使的身份到元朝国都去；元人逼我同他们一起走，但我不在使者之列。我按理应当自杀，但还是暗中忍耐着跟随他们出发。古人说："（忍辱不死）是将要凭借这个有所作为啊！" 

到了京口，得到机会逃跑到了真州，就把元军的虚实完全告诉了淮东、淮西两位边防统帅，约定（他们）联合兵力奋起反击敌人。国家中兴的机会，也许就在这一次了。（在真州）住了两天，扬州的边帅却下了逐客令。不得已，我改名换姓，隐蔽行踪，在荒野里奔走，在露天里歇宿，每天同元军的骑兵在江淮一带互相出没。困窘饥饿，无依无靠，悬赏捉拿又很紧急，天高地远，叫唤求救都办不到。后来得到一只小船，躲避在江中的沙洲，逃出扬子江口以北的海面，渡过扬子江，进入苏州洋，经过四明转到天台，终于到了永嘉。  

　唉！我接近死亡的边缘不知有多少回了！（我）责骂敌军统帅该被处死；痛骂逆贼叔侄该被杀死；与北军那两个头目相处二十天，争论是非曲直，好几次都该被杀死；逃出京口时，身边带着匕首以防意外，差点自杀而死；经过元军舰队停泊的地方十多里，遭到巡逻船的搜寻，几乎投水葬身鱼腹而死；在真州被赶出城外，差点儿（由于）走投无路而急死；往扬州，路过瓜州扬子桥，如果碰上（敌军）哨军，没有不死的；在扬州城下，进退不能自主，几乎类似送死；坐在桂公塘土围里，（敌军）骑兵数千人从门前走过，几乎落在敌人手里死掉；在贾家庄，差点被巡逻的军官凌侮逼迫而死；夜奔高邮迷了路，几乎陷入（绝境）而死；天刚亮时，在竹林里躲避哨兵，遇到巡逻的敌军骑兵几十人，几乎无法逃脱而死；到了高邮，制置司官署（通缉捉拿我的）公文下达了，差点儿被逮捕杀死；在城子河里航行，出入乱尸中，坐的船曾与敌哨兵船先后进出，几乎（偶然）碰上被俘而死；到了海陵，往高沙去，常常担心白白地死掉；取道海安、如皋，总共三百里，敌兵和土匪在这一带地方来来往往，（我）没有一天不可能（被杀）死；到达通州，几乎因为不被收留而死；乘小船冒着巨大的风浪过海，实在没有办法，至于死的问题，本已不把它放在心里了！唉，死生不过是早晚的事，死了就死了；可是处境是那样危险艰难，而且层出不穷，（实在）不是人所能忍受得了的。痛苦的事情过去以后再回想当时遭受的痛苦，那是多么的痛苦啊！

我在患难中，有时用诗来记述遭遇的情景，现在保留着底稿不忍心丢掉，旅途中亲手抄写。（有关）出使北营，被扣留在临安北门外（的部分），作为一卷；（有关）从临安北门外出发，经过吴门、常州，渡江到瓜洲、重回京口（的部分）作为一卷；（有关）从京口逃离，奔向真州、扬州、高邮、泰州、通州（的部分），作为一卷；（有关）从海路到永嘉又来到三山（的部分），作为一卷。（我）打算把这部诗集保存在家里，让后来的人读到它，能同情我的心志。

这一年夏季五月，改年号为景炎，庐陵人文天祥给自己的诗集写了序文，题名为《指南录》。

28钴鉧潭西小丘记

发现西山后的第八天，沿着山口往西北走了两百步，又发现了钴鉧潭。潭西二十五步远正当水深流急的地方有一个鱼梁。鱼梁上面有个小丘，上面长着竹子和树木。那些石头耸立突起傲慢不驯似的，顶着土钻了出来，争着做出各种奇形怪状，几乎多得难以数清。那些高峻互相重叠又向下倾斜的石头，像牛马在溪边喝水；那些突起向前像兽角一样排列的石头，犹如熊罴在山上攀登。 

丘小得很，不到一亩，可以整个儿用笼子把它装下。问它的主人是谁，有人说："这是唐家废弃的土地，想卖却没卖出去。"问它的价钱，回答说："只要四百文。"我很可怜这个地方，便把它买了下来。李深源、元克己当时和我一起游玩，都非常高兴，感到出乎意料。于是轮流拿起各种工具，铲除割掉杂草，砍掉枯恶的树木，并放火烧掉它们，于是长得好的树木挺立出来了，秀美的竹子露出来了，奇异的石头显现出来了，从小丘向远处望去，山的高峻，云的飘浮，溪水的流动，鸟兽的飞翔游走，全都和乐地呈献种种奇妙的技艺，在这个小丘的上下效劳（表演着）。铺了席子躺下，那清澄明净的景象映入眼帘，汩汩的流水声传到耳畔，悠闲开阔的境界融入神思，深沉幽静的意趣沁入心灵。不满十天就发现了两处奇妙的地方，即使是古代爱好山水的人，或许也不能达到这种理想境地。 

唉！凭着这个小丘的优美景色，如果把它放在沣、镐、鄠、杜等地，那么那些爱好游乐的贵族人士都会争着购买，即使每天加价千金，却越发不能买到。如今却被遗弃在这个永州，农夫渔人从旁路过，都看轻它，价钱只要四百文，也还年年卖不出去。可是我和深源、克己独独高兴得到它，这是它果真碰上好运气了吗？把这些写在岩石上，用来祝贺这个小丘的好际遇。

29后赤壁赋

壬戌年十月十五日晚上，我从雪堂出发，准备回到临皋去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全落了。看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很喜欢这景色，便一边走一边吟诗，互相酬答。过了一会儿，我不禁叹了一口气，说："有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美好的夜晚呢？"一位客人说："刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好像松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄酒呢？"我回家去跟妻子商量这件事。妻子说："我有一斗好酒，保存好久了，拿它来准备你随时的需要。"于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗哗响，江岸上崖壁峭立，高达千尺。山，高高的；月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。经过的时间很短，江山的面貌改变太大，再也不认识了。

我提着衣服的下襟走上岸去，登上险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在像虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的古树，攀上鸷鸟巢居的大树，低头看到水神冯夷的水府，那两位客人竟不能跟上来。突然发出一种清越而悠长的声音，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到忧伤，感到紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。

这时快到半夜了，向周围望去，冷静空虚。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。翅膀张开像车轮那么大，黑裙白衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。（上岸以后，回到家里）一会儿，客人走了，我也睡了。梦见一道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说："赤壁这次游览很痛快吧？"我问他的姓名，他低着头不回答。哎呀！我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗？道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开门看，看不见他了。

30西湖香市

西湖香市，从每年二月十二日百花生日（又称作花朝）的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。 

但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买卖东西，在岳王坟买卖东西，在湖心亭买卖东西，在陆贽陆宣公的祠庙里买卖东西，没有一处不成为买卖东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互买卖的集市。上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼、孩子们的玩具之类的东西，没有不汇集到这儿来的。

这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，管乐清新柔和，岸边无停留的船，旅馆中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。袁石公宏道先生说的"山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉"，这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫卖的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛寺（佛塔）的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住，千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，断然没有第二个这样的地方了。 

崇祯十三年（庚辰年）三月，昭庆寺起火。这一年和崇祯十四年、十五年，一再发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年，山东的道路被寇盗阻梗，香客断绝，再没有来杭州的，香市于是停止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见到城中抬出饿死者的尸首，人扛车拉，一个接着一个。当时杭州太守刘梦谦，汴梁人，同乡人来这里假借各种名义向人求财物赠与的，多寄居在西湖，这些人每天可以靠包揽民间词讼获得原告或被告的馈赠，有个轻薄士人改动古诗中的几个字讥诮这种现象说："山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休，暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。"这话可作为西湖实情的写照。

33呆若木鸡

纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问："鸡驯好了吗？"纪渻子回答说："不行，正虚浮骄傲而且自恃意气哩。"十天后周宣王又问，回答说："不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。"十天后周宣王又问，回答说："还是那么顾看迅疾，意气强盛。"又过了十天周宣王问，回答说："差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它作为斗鸡的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。"

蜗角之争

惠子引见戴晋人。戴晋人对魏王说："有叫蜗牛的小动物，君王知道吗？"魏王说："知道。"戴晋人说："有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶失败而逃亡的人花去整整十五天方才撤兵而回。"魏王说："咦，那都是虚妄的言论吧？"戴晋人说："让我为你充实这些话。你认为四方与上下有尽头吗？"魏王说"没有止境。"戴晋人说："知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，这狭小的生活范围处在无穷的境域里恐怕就像是若有若无吧？"魏王说："是的。"戴晋人又说："在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有你魏王。大王与那蛮氏相比，有什么不同吗？"魏王回答说："没有。"戴晋人辞别而去，魏王心中怅然，若有所失。

（戴晋人离开后惠子见魏惠王，魏王说："戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。"惠子说："吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人；在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。"）

38江上丈人

长江上的那位老人，是楚国人。楚平王凭费无忌的谗言杀害了伍奢,伍奢的儿子伍员逃走。伍员将要逃奔吴国。到了江边，想渡江却没有船，楚国人悬赏捉拿伍员很紧急。伍员自己担心逃不脱。见到老人，想到能够渡过江去，于是解下所佩戴的宝剑送给老人，说："这是一把价值千金的宝剑，希望奉送给你。"老人不接受，说："楚国的法律规定，捉到伍员的人，封以最高的爵位，（赏给）一千镒金子。这些我尚且不要，干什么要这把剑呢？"老人不接受伍员的宝剑就离开了。没有人知道他是谁。

伍员到吴国，做了国相。伍员寻觅老人却不能找到，每逢吃饭就祭他说："名声可能听到但人不可能找到，怕是只有长江上的那位老人吧？

韩康

韩康，字伯休，京都霸陵人。他常常游历名山采集草药，在长安市面卖药，（卖药）不说谎不还价三十多年。那时有一个女子从韩康那里买药时讨价还价，不满韩康坚持所定价格，生气地说："难道你是韩伯休吗？你竟然不让价？"韩康感叹地说："我本想避名埋姓。今天小女子都知道我的姓名，我还卖什么药呢?"韩康便隐入霸陵山中了。

后来朝廷（知道韩康的学问和才气）连续征召，他都不去。汉恒帝时，派人持厚礼驾安车聘请他，使者奉皇帝的命令到韩康家中，他迫不得已，才假装答应遵命。但他辞谢朝廷的安车，而自己坐着柴车冒着清晨的寒气先出发了。走到一个地方，亭长因韩康征士要从这里路过，正征调人力和畜力来修路筑桥；见韩康乘坐柴车，只束头，不戴冠。以为他是种田翁，叫人夺下他的牛，韩康就卸下牛给他。过了一会儿，朝廷使者赶到，看见被夺去驾车牛的老人竟然是韩康。使者想呈报朝廷杀掉亭长，韩康却说："这这本来是老头子我给他的，亭长有什么罪？"使者才停止了行动。韩康借机会半路逃走。平平安安地隐居，直到老死。

39王维

王维，字摩诘，太原人。九岁就能撰写诗文。尤其擅长草书隶书，娴熟音律。岐王非常看重他。王维将要参加科举考试，岐王对他说："你的诗清秀拔俗，可抄录几篇，配上琵琶新乐，能谱写一支曲子，我们一起到九公主府第。"王维按照岐王的话去做。这一天，几个伶人簇拥王维独奏新谱的曲子，九公主问是什么曲名，王维回答说："这是《郁轮袍》。"王维于是拿出诗卷。九公主说："这些都是我经常诵读的（诗作）。我以为是古人之作，竟然是你的佳作啊！"于是请王维到上座说："京城能得到这个读书人作解元，实在荣幸啊！"九公主因此全力推荐王维。开元十九年王维考取状元，提拔做右拾遗，不久升迁给事中。叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获。他服药假装不能说话，但安禄山爱惜他的才华，他仍被逼迫至两京之一的东都洛阳任原来的职务，并被拘禁在普施寺。叛军在凝碧池设宴，全部召见梨园乐工合奏各种器乐。王维痛悼赋诗："万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。"诗在皇帝驻留的地方传诵。叛乱平定以后，凡是在叛军中任伪职的，朝廷都定了罪，只因皇上知道了王维在凝碧池吟诗所表露出的心迹，他才得以幸免。王维后来又官至尚书右丞。王维的诗被列入妙品上上等，他的画的构思也是这样。至于(王维)山水(画)中的平旷深远的意境、云彩的情势、山石的颜色，都是他卓越的天赋才能达到的，并不是(别人)能学来的。他自己曾作诗道："当代谬词客，前身应画师。"后世人评价王维"诗中有画，画中有诗"，确实如此啊。有一个客人把《按乐图》给王维看，王维说："这是《霓裳》第三叠最初的节拍。"客人一对照原来的曲子，果真是这样。晚年，王维诚心信奉佛教，长期吃蔬菜，穿朴素衣服，死了妻子也不再娶，孤独地过了三十年。王维的别墅在蓝田县南面的辋川，亭馆相对。王维曾经描写那里的景物和奇特的风光，每天与丘为、裴迪、崔兴宗等文人学士游历览胜，写诗，弹琴饮酒，自得其乐。后来上表，请求把自己的住宅变为佛寺。临终前，写信辞别亲友，停下笔就坐化了。代宗寻求王维的文章，他的弟弟王缙将他的诗文编纂成集共十卷，献给皇上，他的诗文至今流传于世。

李白

李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星就生下了他，因而就以此给李白起名字。李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城。与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称"竹溪六逸"。天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说："你啊，是被贬谪到人间的仙人。"于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，（与李白）整天相互欢乐，还在玄宗面前推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃，每当玄宗要授官给李白时，杨贵妃总要阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为"饮酒八仙人"。后来他恳求回乡，玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县街门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道："你是什么人，敢这样无礼！"李白在供词中不写姓名，只写："呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过？"县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说："不知道是翰林学士来到此地。"李白大笑着扬长而去。李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区，李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。有人说，李白，是西凉武昭王李暠的第九代玄孙。

40泥古不化

刘羽冲，他的名字遗失了，他是沧州人。他去世的高祖刘厚道士，大多时间跟人以诗互相赠答。他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。刘羽冲曾经请董天士作画，请刘厚道士题诗。他屋内有一幅画《秋林读书》，上面题诗是："兀坐（独自静坐）秋树根，块然（孤寂）无与伍。不知读何书，但见须眉古（面目）。只愁手所持，或是井田谱。"大概是规劝他的。

有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎被淹死了而成为鱼食。

由于这样，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院漫步，摇头自言自语说："古人难道会欺骗我吗！"像这样一天就出现千百遍，只说这六个字。不久，他得重病死了。后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。侧耳细听，他述说的仍然是这六个字。有人笑他，他就忽然隐没了。第二天探察他，又是这样。拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊！

阿文勤先生曾经教导我说："满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事。国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱；国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。所以说：'要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。。'又说：'（木工）能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超。'"

某公表里

有一个科举同年考中者项廷摸说：从前我到翰林某某先生那儿当家馆教师（或做食客），相互一见面就讲学。

一天，他做地方官的同乡有物品馈赠给他。某某先生说自己平生节俭朴素，向来不需要这些东西。同乡见他品性高傲，态度严正，就顾虑重重携带馈赠物品回去了。

某某先生送走宾客之后，徘徊在客厅前，惆怅迷惘，若有所失。（他）像这样有好几个时刻。家人请他进屋内吃午饭，遭到他狠很的责骂。

忽然听到几个人吃吃偷笑（他）。某某先生一看他们，却毫无鬃迹；寻找他们，他们的声音竟然在顶棚之上。这些大概是狐狸精之类吧。