在淡淡的音乐中/我们相对而坐/任凭感觉像杯子里的柠檬/举起又滑落/要是话题老是重复/那还如沉默/我们没有/有的只是语言/总是在不知不觉中/走进朦胧/融入夜色/
——大侠《第五季节》
清朝的灭亡后，社会的动荡,世事忙乱。人们也没有心思品咂一下这次历史变更的苦涩厚味，匆匆忙忙赶路去了。直到1927年6月1日,大学者王国维先生在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然深思。
——余秋雨《山居笔记》
等候它唱，我们静着望。
怕惊了他，
但它一展翅。
冲破浓密，化一朵彩去：
它飞了，不见了；没了——
像是春光，火焰；像是热情。
——徐志摩
辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成诀。
人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回处，泪偷零。
——纳兰性德
屈原，战国时代楚国人。曾做过楚国的三闾大夫的官职，但他一生最重要的还是留下了那让人万口传诵的诗篇。他是中国历史最伟大的第一个浪漫主义诗人，开创了浪漫主义一派，下继李白的浪漫主义。可是最后由于奸臣误国，他宁谏不屈。可惜最后在泥罗江投水而死了。给我们留下无限的遗憾。
阮籍，魏晋之交的一个人物。传说他能做青白眼，对他"看不顺眼"的人和事，他总会做白眼对之。而当他看到令他高兴或感到认同的时候他就会做青眼，传说他遇到嵇康时就露出了青眼，以示青睐。他不喜欢"臧否人物"，也就是说他不喜欢评论当时人物的好坏。这可能是他所处的当时那个时代的缘故吧？那个时代所有的堪称"人物"的人都很容易被统治者杀害的。这也许就是阮籍的处世哲学吧？
陶渊明，一个从小就听过的名字。可是由于某种原因，直到现在才受到我的重视。以前可能是受那些人云亦云的人的影响，觉得众人都说某种东西好的时候，那我就抱着绝对抵抗的态度。陶渊明也是如此，从小就听老师讲：说他是中国历史上最伟大的田园诗人，开创了现实主义一派，以至后世出现了一位更伟大的现实主义诗人——杜甫。由此可见当时陶渊明是多么的令人推崇。而我却在这种人人喊好，我却独持异议中与他失之交臂了。至到现在，上了大学之后，才能坐下来认真的读了一些他的诗。这才发现他真是太伟大了，伟大的古今的不管是谁都不能不对他另眼相看。连苏轼，辛弃疾这样的大文豪也不得不对他另眼相看。他有两首诗很好：
归园田居 拟古
种豆南山下，草盛豆苗稀。 种桑长江边，三年望当采。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 枝条始欲茂，忽值山河改。
草长道木狭。夕露沾我衣。 柯叶自扶苏，根株浮沧海。
衣沾不足惜，但使愿无违。 本不植高原，今又复何悔。
李白，一个还没有上学就知道的名字。在我三四左右的时候，妈妈买了一本插图本的唐诗三百首。我记得里面第一首就是李白的那首《静夜思》，我就时在那时知道了李白这个名字，原来是这么伟大。后来看到了他的"飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"和"白发三千丈，缘愁似个长。"才发现原来他是伟大的浪漫主义诗人，上承屈原，下开宋词豪放一派。那时我就对他痴迷不已，到了后来又看他的长文古诗，才发现他的古诗原来写得也这么好，怪不得他堪称中国最伟大诗人呢？
杜甫，和陶渊明一样，有着一个响亮的名字。也是由于某种原因，对他知之交臂了。不过还好，在现在又给了我一个祢补的机会，让我在现在又重新的审视了下我的观点，又仔细的看了一遍曾经学过的他的诗。这才发现了另一种收获。他有一首写丁香的诗，感觉竟境很好：
丁香
丁香体柔弱，乱结枝犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小斋后，庶使幽人占。
晚随兰麝中，休怀粉身念。
王安石，列宁称其为十一世纪世界最伟大政治家。的确，王安石堪称当时人先知，他一生最大的成就是其领导的变法。在当时顽固派的打击下，他上书说通的神宗皇帝。然后就大长旗鼓的开始改革了，可惜他遇到了以司马光、倭人为代表的顽固势力的打击，最后在神宗皇帝一死之后，他的变法也就失败了。王安石不但在政治上成就非凡，另外他在文学造诣上也达到了很高的成就。这不能不说是一个例外，因为一般搞政治的人都很少能在学术上有所成就，这一点直到五安石出出才改变了这一现象。他好像一生与苏轼曾有过分分合合，这充分说明了他的文学价值。他也有一首意境很好的诗：
梦
知事如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就沙河梦功德。
苏轼，在中国文学史上只要一提到他的名字，没有人不为之振奋的。他开"豪放词"一派，一扫五代、宋初词坛的委靡之风，又开拓了一个新的领域。可以说是他把词的境界又提高了一个层次。他的一首《念奴娇.赤壁怀古》把词推向了另一个境界，从此豪放一派。
辛弃疾，在南宋朝廷偏安的政局下，上承苏轼的豪放词，继续词的拓新。在某种意义上他甚至可以超过苏轼。最后有了王国维的"意境说"，在众多南宋词人中，王氏独推崇辛弃疾。说稼秆词"最有意境"！
他的那首《破阵子》意境最好：
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,嬴得生前身后名。可怜白发生
李清照，中国历史上唯一一位女词人，也是一位伟大的词人。她的词不但受到当时的文人豪士、也受到了当时的士大夫的喜欢！她的遣词造句简直可以说是达到了出神入化的程度，像是顺手拈来那样轻松。"寻寻觅觅，泠泠清清，凄凄惨惨戚戚。"她的这种驾驭文字的工夫是一般人所没有的、也不可能做到的。
王阳明，本来是一介书生。可是机遇巧合，让他既做了一个文人，又做了一个政治家、一个军事家。他是一个完完全全的唯心主义者，他有一句很经典的唯心主义的话："你未看此花时，此花与汝心同归于寂； 你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 便知此花不在你心外。"他的确是一个唯心主义者，但当你看到这句话时你不能否定它的文学价值。文学就是这样，其实我们每个人都有唯心的因子，只不过每个拥有这个因子的多少不同罢了。
袁崇涣，就是袁督师，袁崇涣。他是中国历史上广东省第一个影响中国的人物，他是被清朝人用反间计受害而死的。可以说明朝如果有袁崇涣，那么清兵绝不会进关的。他就是那么的重要。可惜被昏慵的崇祯皇帝给杀了，最后也死得不明不白。明朝说他是清朝的，清朝入关了又说他是明朝的。他就是这么的不幸，遇到了新旧两个朝代的更换。
纳兰性德，清初第一词人。他的词玫瑰色和血色，让人无不感到哀感顽艳。读之如寡妇夜哭，令人伤心落泪。词在清朝堪称"中兴"，其中纳兰占了不可或缺的地位。他是康熙朝明珠明相的儿子，又是康熙的御前侍卫。可以说是地位显赫了，可是他却一点都没有沾染上那些纨绔志气。这正是他的不同之处。
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕长如玦！但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热！
无奈钟情容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。
梁启超，可以说是中国最伟大的人物了。他从小就被人们称为神童，在十五岁以前接触的都是中国古代的文化。像《四书》、《五经》之类的书籍，后来遇到了康有为，他摇身一变，也就成为了维新人物。后来维新失败，他也逃到了日本。也就从这时起他才开始学术研究，但他的思想也在这时完全转变了过来，由原来的保皇变来后来的君主立宪。他的这种转变看起来好像很轻松，完全没有一点的矫揉造作之态，甚至是很平静、很平凡、没有一点难为情的样子。在这一点上他可以当仁不让看书的老师——康有为，在张勋复辟，康有为也加入的那场"活话剧"中，他毫不犹豫的把矛头指向了看书的老师。他的这种精神就不是一般的遵从师道的人所能做的出来的。但有一句用来勉励自己的话就是"不惜与昨日之我与今日之我战"。这就是梁启超。
王国维先生的《人间词话》在某种意义上来说，也属于这种情况。王国维本人思想代表旧的一派中国学术分子，但这并不影响他的著作受到新的——也就是说五四以后读者的欢迎。这是他作品的伟大之处。无论你是否同意他的观点，但你都不能否室他在《人间词话》中提出的"意境"说。这也是他的作品能引起读者共鸣的地方。
鲁迅，一个有着很多伟大地方的人。他的杂文、小说，包括散文诗可以说都可以在中国文坛占据一席之地。但是我觉得能代表他最高成就的著作还是那本《中国小说史略》，这是是他的第一本学术著作，使他在中国学术史上的地位也变得不可忽视。这也是他的第一本、也是唯一一本学术性研究性著作，同时得到梁启超和章太炎新旧两派不同人的赞同和支持。
——大侠《第五季节》
清朝的灭亡后，社会的动荡,世事忙乱。人们也没有心思品咂一下这次历史变更的苦涩厚味，匆匆忙忙赶路去了。直到1927年6月1日,大学者王国维先生在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然深思。
——余秋雨《山居笔记》
等候它唱，我们静着望。
怕惊了他，
但它一展翅。
冲破浓密，化一朵彩去：
它飞了，不见了；没了——
像是春光，火焰；像是热情。
——徐志摩
辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成诀。
人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回处，泪偷零。
——纳兰性德
屈原，战国时代楚国人。曾做过楚国的三闾大夫的官职，但他一生最重要的还是留下了那让人万口传诵的诗篇。他是中国历史最伟大的第一个浪漫主义诗人，开创了浪漫主义一派，下继李白的浪漫主义。可是最后由于奸臣误国，他宁谏不屈。可惜最后在泥罗江投水而死了。给我们留下无限的遗憾。
阮籍，魏晋之交的一个人物。传说他能做青白眼，对他"看不顺眼"的人和事，他总会做白眼对之。而当他看到令他高兴或感到认同的时候他就会做青眼，传说他遇到嵇康时就露出了青眼，以示青睐。他不喜欢"臧否人物"，也就是说他不喜欢评论当时人物的好坏。这可能是他所处的当时那个时代的缘故吧？那个时代所有的堪称"人物"的人都很容易被统治者杀害的。这也许就是阮籍的处世哲学吧？
陶渊明，一个从小就听过的名字。可是由于某种原因，直到现在才受到我的重视。以前可能是受那些人云亦云的人的影响，觉得众人都说某种东西好的时候，那我就抱着绝对抵抗的态度。陶渊明也是如此，从小就听老师讲：说他是中国历史上最伟大的田园诗人，开创了现实主义一派，以至后世出现了一位更伟大的现实主义诗人——杜甫。由此可见当时陶渊明是多么的令人推崇。而我却在这种人人喊好，我却独持异议中与他失之交臂了。至到现在，上了大学之后，才能坐下来认真的读了一些他的诗。这才发现他真是太伟大了，伟大的古今的不管是谁都不能不对他另眼相看。连苏轼，辛弃疾这样的大文豪也不得不对他另眼相看。他有两首诗很好：
归园田居 拟古
种豆南山下，草盛豆苗稀。 种桑长江边，三年望当采。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 枝条始欲茂，忽值山河改。
草长道木狭。夕露沾我衣。 柯叶自扶苏，根株浮沧海。
衣沾不足惜，但使愿无违。 本不植高原，今又复何悔。
李白，一个还没有上学就知道的名字。在我三四左右的时候，妈妈买了一本插图本的唐诗三百首。我记得里面第一首就是李白的那首《静夜思》，我就时在那时知道了李白这个名字，原来是这么伟大。后来看到了他的"飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"和"白发三千丈，缘愁似个长。"才发现原来他是伟大的浪漫主义诗人，上承屈原，下开宋词豪放一派。那时我就对他痴迷不已，到了后来又看他的长文古诗，才发现他的古诗原来写得也这么好，怪不得他堪称中国最伟大诗人呢？
杜甫，和陶渊明一样，有着一个响亮的名字。也是由于某种原因，对他知之交臂了。不过还好，在现在又给了我一个祢补的机会，让我在现在又重新的审视了下我的观点，又仔细的看了一遍曾经学过的他的诗。这才发现了另一种收获。他有一首写丁香的诗，感觉竟境很好：
丁香
丁香体柔弱，乱结枝犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小斋后，庶使幽人占。
晚随兰麝中，休怀粉身念。
王安石，列宁称其为十一世纪世界最伟大政治家。的确，王安石堪称当时人先知，他一生最大的成就是其领导的变法。在当时顽固派的打击下，他上书说通的神宗皇帝。然后就大长旗鼓的开始改革了，可惜他遇到了以司马光、倭人为代表的顽固势力的打击，最后在神宗皇帝一死之后，他的变法也就失败了。王安石不但在政治上成就非凡，另外他在文学造诣上也达到了很高的成就。这不能不说是一个例外，因为一般搞政治的人都很少能在学术上有所成就，这一点直到五安石出出才改变了这一现象。他好像一生与苏轼曾有过分分合合，这充分说明了他的文学价值。他也有一首意境很好的诗：
梦
知事如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就沙河梦功德。
苏轼，在中国文学史上只要一提到他的名字，没有人不为之振奋的。他开"豪放词"一派，一扫五代、宋初词坛的委靡之风，又开拓了一个新的领域。可以说是他把词的境界又提高了一个层次。他的一首《念奴娇.赤壁怀古》把词推向了另一个境界，从此豪放一派。
辛弃疾，在南宋朝廷偏安的政局下，上承苏轼的豪放词，继续词的拓新。在某种意义上他甚至可以超过苏轼。最后有了王国维的"意境说"，在众多南宋词人中，王氏独推崇辛弃疾。说稼秆词"最有意境"！
他的那首《破阵子》意境最好：
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,嬴得生前身后名。可怜白发生
李清照，中国历史上唯一一位女词人，也是一位伟大的词人。她的词不但受到当时的文人豪士、也受到了当时的士大夫的喜欢！她的遣词造句简直可以说是达到了出神入化的程度，像是顺手拈来那样轻松。"寻寻觅觅，泠泠清清，凄凄惨惨戚戚。"她的这种驾驭文字的工夫是一般人所没有的、也不可能做到的。
王阳明，本来是一介书生。可是机遇巧合，让他既做了一个文人，又做了一个政治家、一个军事家。他是一个完完全全的唯心主义者，他有一句很经典的唯心主义的话："你未看此花时，此花与汝心同归于寂； 你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 便知此花不在你心外。"他的确是一个唯心主义者，但当你看到这句话时你不能否定它的文学价值。文学就是这样，其实我们每个人都有唯心的因子，只不过每个拥有这个因子的多少不同罢了。
袁崇涣，就是袁督师，袁崇涣。他是中国历史上广东省第一个影响中国的人物，他是被清朝人用反间计受害而死的。可以说明朝如果有袁崇涣，那么清兵绝不会进关的。他就是那么的重要。可惜被昏慵的崇祯皇帝给杀了，最后也死得不明不白。明朝说他是清朝的，清朝入关了又说他是明朝的。他就是这么的不幸，遇到了新旧两个朝代的更换。
纳兰性德，清初第一词人。他的词玫瑰色和血色，让人无不感到哀感顽艳。读之如寡妇夜哭，令人伤心落泪。词在清朝堪称"中兴"，其中纳兰占了不可或缺的地位。他是康熙朝明珠明相的儿子，又是康熙的御前侍卫。可以说是地位显赫了，可是他却一点都没有沾染上那些纨绔志气。这正是他的不同之处。
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕长如玦！但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热！
无奈钟情容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。
梁启超，可以说是中国最伟大的人物了。他从小就被人们称为神童，在十五岁以前接触的都是中国古代的文化。像《四书》、《五经》之类的书籍，后来遇到了康有为，他摇身一变，也就成为了维新人物。后来维新失败，他也逃到了日本。也就从这时起他才开始学术研究，但他的思想也在这时完全转变了过来，由原来的保皇变来后来的君主立宪。他的这种转变看起来好像很轻松，完全没有一点的矫揉造作之态，甚至是很平静、很平凡、没有一点难为情的样子。在这一点上他可以当仁不让看书的老师——康有为，在张勋复辟，康有为也加入的那场"活话剧"中，他毫不犹豫的把矛头指向了看书的老师。他的这种精神就不是一般的遵从师道的人所能做的出来的。但有一句用来勉励自己的话就是"不惜与昨日之我与今日之我战"。这就是梁启超。
王国维先生的《人间词话》在某种意义上来说，也属于这种情况。王国维本人思想代表旧的一派中国学术分子，但这并不影响他的著作受到新的——也就是说五四以后读者的欢迎。这是他作品的伟大之处。无论你是否同意他的观点，但你都不能否室他在《人间词话》中提出的"意境"说。这也是他的作品能引起读者共鸣的地方。
鲁迅，一个有着很多伟大地方的人。他的杂文、小说，包括散文诗可以说都可以在中国文坛占据一席之地。但是我觉得能代表他最高成就的著作还是那本《中国小说史略》，这是是他的第一本学术著作，使他在中国学术史上的地位也变得不可忽视。这也是他的第一本、也是唯一一本学术性研究性著作，同时得到梁启超和章太炎新旧两派不同人的赞同和支持。
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