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五、自我
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五、自我
1
聪明的人，听着：最近的东方是你的右手，最远的东方是你的左手。
2
聪明的人，听着：最远的过去就在你的眼前，最远的未来就在你的背后。换言之，最远的未来刚刚过去，而最远的过去尚未来临。我们永远都活在当下。
3
有一个自我，永远独立于生命发展的长河……
4
我们可以走进黄山，无论它离我们多么遥远。但我们走不进画中的黄山，即使它近在咫尺。——除非我们发现了另一个自我。
5
在矛盾面前，自我总是消极的。比如，如果你在某件事情上左右为难，那么结果通常是：尚未进行的就不会开始，正在进行的就不会停止。这两种情况都是消极的。
6
在完全的矛盾面前，自我将消失，矛盾的双方融汇一体，成为一个完美之圆，一个在水中滚动的火圈。
7
看一个人在多大程度上拥有自我，一个明显的标志，是看他在多大程度上甘于寂寞，甚至甘于失败。
8
人终究是要靠自己活着的，即使他不相信自己的能耐。
9
一个真正能控制自己的人，不是一动不动的人，而是动一下就能不动第二下的人。
10
摒弃一切外在的表现，就会显出内在的力量。
11
人经常要扪心自问的是："我自己真正需要的是什么？"
12
一个人不必害怕自己的变化，只要他始终抓住变化着的自己。
13
请记住一个最简单的法则：人必须对他所做的负责！
14
人们往往陷于生活的种种幻觉中不可自拔。比如，许多人在生活的某一个阶段，往往陷于对爱情的迷恋与追逐之中；更多的人则几乎终生陷于对财富的迷恋与追逐之中。而只有当一个人从诸如此类的生活的幻觉中清醒过来且能过得更轻松、更愉快时，才能称得上是一个正常的人。
15
有多少次我成非我，有多少次非我似我……
16
聪明的水手并不随着失事的船一块下沉。灵魂也是如此，它并不随着肉体的消亡而消亡。
17
做为生命，个体要求的是永生，也即不死；种族要求的则是永续，也即后代；存在要求的则是永恒，也即轮回。
18
看一个人是否有一点自己的东西，一个重要的标志，是看他万念俱灰之后，在他全部的信仰与理想都破灭之后，还能否生存下去。
19
人就是活生生的肉体加上活生生的灵魂，仅此而已。人若不接受其中任何一点，都会陷入虚无飘渺和自我分裂之中。
20
人们总是在寻求自我与逃避孤独之间来回奔走，总是在孤独中走向人群，在人群中寻找自我。
21
事物真正的中心应当远离中心。一个人真正处于事物的核心时，他应当蓦然发现：自己原来已置身于事物之外。换言之，事物真正的中心应当象彗星尾巴上即将脱落的最后一粒尘埃，象激流中腾起的最高的一朵浪花。
22
实际上，我们的存在是如此的抽象而渺茫，顶多称得上是老天爷在他的算盘上所打出的一个个数字而已，用现在流行一点的话来说，顶多称得上是老天爷在他的键盘上打出的一个个字符而已。
23
在人的所作所为中，总有一部分是发自个性的，是需要人自己负责的，是体现人自己的价值的。不然的话，人的存在就毫无意义，人的归宿也虚无飘渺，人的死亡则仅仅意味着漆黑一团。
24
如果我们认识到，"自我"从来就只是我们的一种本能执着和短暂记忆的话，那么，来生的你与此生的你是否同一，又有什么意义呢？一方面，本能的执着只是一种可怜的愿望而已；另一方面，既然任何记忆，放到无限的时间之流，都只能是短暂的，那么，以短暂的记忆去确认永恒的自我，岂不是徒劳的吗？而且，如果我们仅能从记忆上去确认自我（实际上我们确实只能如此），那么，作为胎儿的你，以及幼年的你，却不是一个记忆问题，而是一个告知（相信）问题了。既然你连幼年时的自己都不记得了，就更不用说前生了。由此可见，记忆并非关键。剩下的就只是：谁能告知你的来生（或前生）？他怎样才能使你相信你的来生（或前生）？
25
没有那来自苍穹的猛然一击，任何人都发现不了自我的真相。
26
如果你在我的眼中还看到有一丝的犹疑和动摇，那是因为我的心还没有达到大无畏、大自在的无我境界。
27
可以确定的是，自我不是肉体，而是意识。或许可以说，自我仅仅是我们的意识罢了。至于我们的意识能否离开肉体，则尚不为我们所知。
2006-4-11 发表在分类一
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