一. 很小时候,我听老人说（当然，老人又听更老人说的），最早的濛江镇集市地点不是在现在这个位置，而是在今属于安和村委管辖的石嘴对面一个叫“牛皮圩”的地方。“牛皮圩”的名字足以说明问题。“牛皮圩”正处在濛江（从蒙山流下来的那条江）和马河（从藤县古龙与苍梧、昭平交界的“三县顶”发源）的交汇点，极象梧州处于西江和桂江交汇点、藤县处于西江和绣江交汇点。
古代的濛江地，它是一个生产力、经济很落后的丘陵地带，山多河多，但在坡地种植困难，而养牛业则很有利。可以想象当时养牛业之发达。宰了牛，牛肉可吃可牛皮只有加工做皮制品了。因而牛皮交易，在“牛皮圩”是很繁荣的。那时，这里的牛皮贩往广东为主。至今濛江地还有半专职的牛皮贩小商人，由于现在贩牛皮很少了，人们简称他们牛贩，实际上他们是贩活牛为主了。
安和村那里有个顺口溜：“牛皮出蛆蚊子磨 鸡脚爬平大粪缸”。它的意思是从江边进去依次是：牛皮圩——鸡脚冲——大坟岗。
先贴第一节 待续
二.那么为什么后来又搬迁到现在这个位置呢?
听老人说，原来牛皮时代，濛江确实是个南蛮里比较繁荣的圩镇。大约是在汉朝时开始,中原汉人大量南迁,梧州成了岭南之都（当时广州还不发达）。从此以梧州为中心，经济文化向四围辐射。现在的濛江镇所在地，最早是广东南海番禺商人在着落脚，从水路往柳州贩运有名的“柳州杉木”往广东乃至出海。他们还在现在的濛江镇所在地办长生铺（棺材店）。所以，广东南海番禺商人是第一濛江街居民。后来牛皮圩就往外挪了一点，现在的濛江镇所在地就在的濛江和西江交汇点了。
说到广东南海人，他们那时属于外来人，人死了本地人不给埋在山里。于是，他们凑钱买了今江权村管的凤岭一个山坡。现在，他们有人去世了也是抬去那里埋的。
三.牛皮时代，西江南岸，濛江人称“南江”。“南江”对面有个大燕山，那边相对富裕，所以濛江有个顺口溜：大燕山高凤岭底，凤凰飞去不飞归；濛江男取不到妇，濛江女向南江挤！”
原来的濛江圩——“牛皮圩”的人们在圩址搬迁以后，圩民变成了山民。他们总要谋生，于是在两河交汇处对面的“石咀”大兴烧石灰业，凤岭的草木给砍伐得很干净，变成了秃岭，“秃岭”成了凤岭的代名词。
四、古人趁“牛皮圩”——旧的濛江圩，多为水路盛竹排木排，陆路只是小山路，除了安和附近的黎村、覃村、都坡等可直到外大多还要过江过水的。现在的荔濛公路，是桂系军阀时李宗仁修的。据说修路在当时的技术有限的，桥是用很大的方钢（近一米X一米见方）做桥梁的，，现在想拆旧桥都不知怎么拆，盘古旧桥为什么还留着，就是最好的例子。开山的技术更不行了，据说修到石咀界，就只好留路面在石头面上；后来那些红石整体滑坡，公路也跟着滑下去了。
现在的濛江街就不同了，在93年前可谓三江水口，水陆交通都十分便利。全县的商业大头就是濛江，县的商业部门都在濛江设立机构，连蒙山、区外贸、荔浦等都在这里设有中转机构。后来南梧二级公路修好了，321国道也修了，人们都趋向于“汽车跑得快”，于是飞跃客轮、奋强电船、藤交一、二号走不了啦；“水上游龙”的桂驳没了……太濛公路也年久失修了！于是。蒙江就成了交通死角了。太平镇倒兴旺起来了。
五.听老人说,解放前濛江不单独是一个乡镇，那时马河流域到大江边归大旺乡管辖，政府所在地在古龙的大村，后来也迁移到濛江的双德村。再后来成立了濛江区政府，政府所在地又迁移到濛江江权江口，也就是后来的濛江高中校园内，再后来又迁移到濛江街边的朱家祠堂，再后来迁移到现在的信用招待所的的位置，93年才到现在这个位置。
六. 濛江地处三江水口，风俗和生活习惯大同，但也有小异。语言习惯上，北边的那塘双德说话接近太平，东北的古厚、古兰接近古龙苍梧，西边的接近和平，南边沿江的上游接近平南下游接近津北；接近那里就带点那里的口音，比较象梧州话的还是濛江街上的人们；这里我就不举例了。婚俗上，过去的人都是“先结婚后恋爱”，是男女双方家长请媒人介绍，拿“生辰八字”去对，年命不冲了就定下来了。有趣的是新娘出嫁要唱“啼哭歌”，唱得越好表明越聪明伶俐；迎亲时如果迎亲队伍相遇，双方要交换毛巾等。丧礼上大都相同我就不多说了，小异呢，只体现在坟墓上挂的东西：大多数是挂白旗表示“投降”吧，呵呵…江权等靠近大江的则挂红旗，是否表示“胜利”？过节上，也是大同小异，大多数小年夜是12月23日，江权的是过24；靠近“南江”的过节喜欢吃鱼生，山区一点的就说“不”。听说过去江权人因祖训是决不吃牛肉的，但现在有人违背祖训啦！生活习俗上也大同小异，由于濛江有几个洲，洲上常挨水泡，所以很少有拉屎的有水粪坑，只有用火灰盖住粪便的粪屋。濛江的特产是：“江权头菜泗洲蔗，安和荔枝新城米粉”等等。
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