兰亭集序
（晋）王羲之
永和九年，
岁在癸丑，
暮春之初，
会于会稽山阴之兰亭，
修禊事也。
群贤毕至，
少长咸集。
此地有崇山峻岭，
茂林修竹；
又有清流激湍，
映带左右，
引以为流觞曲水，
列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，
一觞一咏，
亦足以畅叙幽情。
是日也，
天朗气清，
惠风和畅，
仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，
所以游目骋怀，
足以极视听之娱，
信可乐也。
夫人之相与，
俯仰一世，
或取诸怀抱，
晤言一室之内；
或因寄所托，
放浪形骸之外。
虽取舍万殊，
静躁不同，
当其欣于所遇，
暂得于己，
快然自足，
不知老之将至。
及其所之既倦，
情随事迁，
感慨系之矣。
向之所欣，
俯仰之间，
已为陈迹，
犹不能不以之兴怀。
况修短随化，
终期于尽。
古人云：
"死生亦大矣。"
岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，
若合一契，
未尝不临文嗟悼，
不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。
后之视今，
亦犹今之视昔。
悲夫！
故列叙时人，
录其所述，
虽世殊事异，
所以兴怀，
其致一也。
后之览者，
亦将有感于斯文。
蘭亭集序
（晉）王羲之
永和九年，
歲在癸醜，
暮春之初，
會於會稽山陰之蘭亭，
修禊事也。
群賢畢至，
少長鹹集。
此地有崇山峻嶺，
茂林修竹；
又有清流激湍，
映帶左右，
引以爲流觴曲水，
列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，
一觴一詠，
亦足以暢敘幽情。
是日也，
天朗氣清，
惠風和暢，
仰觀宇宙之大，
俯察品類之盛，
所以遊目騁懷，
足以極視聽之娛，
信可樂也。
夫人之相與，
俯仰一世，
或取諸懷抱，
晤言一室之內；
或因寄所托，
放浪形骸之外。
雖取捨萬殊，
靜躁不同，
當其欣於所遇，
暫得於己，
快然自足，
不知老之將至。
及其所之既倦，
情隨事遷，
感慨系之矣。
向之所欣，
俯仰之間，
已爲陳迹，
猶不能不以之興懷。
況修短隨化，
終期於盡。
古人雲：
"死生亦大矣。"
豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，
若合一契，
未嘗不臨文嗟悼，
不能喻之於懷。
固知一死生爲虛誕，
齊彭殤爲妄作。
後之視今，
亦猶今之視昔。
悲夫！
故列敘時人，
錄其所述，
雖世殊事異，
所以興懷，
其致一也。
後之覽者，
亦將有感於斯文
--------------------------------------
译文：
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
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作者·写作背景·文体特点
一、关于作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称"王右军"。
早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，"论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙"。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有"书圣"之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称"二王""二圣"。
王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时"东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从"。
王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
二、关于写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反"清虚寡欲，尤善玄言"的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
三、关于文体特点
《兰亭集序》是一篇序言。
"序言"简称"序"，也叫前言，属实用文体，同"跋"是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫"跋"。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫"自序"；也有请他人写的，叫"他序"，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
（晋）王羲之
永和九年，
岁在癸丑，
暮春之初，
会于会稽山阴之兰亭，
修禊事也。
群贤毕至，
少长咸集。
此地有崇山峻岭，
茂林修竹；
又有清流激湍，
映带左右，
引以为流觞曲水，
列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，
一觞一咏，
亦足以畅叙幽情。
是日也，
天朗气清，
惠风和畅，
仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，
所以游目骋怀，
足以极视听之娱，
信可乐也。
夫人之相与，
俯仰一世，
或取诸怀抱，
晤言一室之内；
或因寄所托，
放浪形骸之外。
虽取舍万殊，
静躁不同，
当其欣于所遇，
暂得于己，
快然自足，
不知老之将至。
及其所之既倦，
情随事迁，
感慨系之矣。
向之所欣，
俯仰之间，
已为陈迹，
犹不能不以之兴怀。
况修短随化，
终期于尽。
古人云：
"死生亦大矣。"
岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，
若合一契，
未尝不临文嗟悼，
不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。
后之视今，
亦犹今之视昔。
悲夫！
故列叙时人，
录其所述，
虽世殊事异，
所以兴怀，
其致一也。
后之览者，
亦将有感于斯文。
蘭亭集序
（晉）王羲之
永和九年，
歲在癸醜，
暮春之初，
會於會稽山陰之蘭亭，
修禊事也。
群賢畢至，
少長鹹集。
此地有崇山峻嶺，
茂林修竹；
又有清流激湍，
映帶左右，
引以爲流觴曲水，
列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，
一觴一詠，
亦足以暢敘幽情。
是日也，
天朗氣清，
惠風和暢，
仰觀宇宙之大，
俯察品類之盛，
所以遊目騁懷，
足以極視聽之娛，
信可樂也。
夫人之相與，
俯仰一世，
或取諸懷抱，
晤言一室之內；
或因寄所托，
放浪形骸之外。
雖取捨萬殊，
靜躁不同，
當其欣於所遇，
暫得於己，
快然自足，
不知老之將至。
及其所之既倦，
情隨事遷，
感慨系之矣。
向之所欣，
俯仰之間，
已爲陳迹，
猶不能不以之興懷。
況修短隨化，
終期於盡。
古人雲：
"死生亦大矣。"
豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，
若合一契，
未嘗不臨文嗟悼，
不能喻之於懷。
固知一死生爲虛誕，
齊彭殤爲妄作。
後之視今，
亦猶今之視昔。
悲夫！
故列敘時人，
錄其所述，
雖世殊事異，
所以興懷，
其致一也。
後之覽者，
亦將有感於斯文
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译文：
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
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作者·写作背景·文体特点
一、关于作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称"王右军"。
早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，"论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙"。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有"书圣"之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称"二王""二圣"。
王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时"东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从"。
王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
二、关于写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反"清虚寡欲，尤善玄言"的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
三、关于文体特点
《兰亭集序》是一篇序言。
"序言"简称"序"，也叫前言，属实用文体，同"跋"是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫"跋"。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫"自序"；也有请他人写的，叫"他序"，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
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