"科学之父"爱因斯坦证明了狭义和广义的相对论，由此产生了航天科学。在相对论中有这样一个概念：我们现在一般的立体是长宽高，即三度空间，物质在三度空间存在，并不能充分描述动态的宇宙，必须加上时间的因素，也就是用四度空间的理论，才能表达宇宙实相。也就是物体的形状，大小和速度有关系。例如，一个大客机，如果在光速下飞行的话，那么在时间等于光速的情况下，物体的体积就等于零。在这种情况下，零和无限大是相等的，这也就不难理解在《在普贤行愿词》中有"一微尘中存在整个宇宙"的说法了。
在相对论中还有关于"时空隧道"的概念：假如我们乘一个光速飞机，朝着逆时的方向飞行的话，那么我们的眼前可以显出五千年前的事情，即可以前知五千年；假如我们乘光速飞机，朝着顺时的方向飞行的话，那么我们的眼前就可以显示五千年后的事情，即知后五千年。这就说明：佛知过去和将来，知三世是完全合乎逻辑的，这种科学的时空概念，与佛家的时空体证，正好相符。
香港的罗无虚居士在《佛法在原子时代》一书里，就爱因斯坦的相对论来讲佛法，他说："原子分裂及其他科学上的新发现，对于一般宗教来说，不啻是投下了一枚原子弹，动摇了某些宗教的神造万物的理论基础。唯一的例外，就是佛教。科学的发展，不但不足以否定佛教理论，而且替佛教的理论作了有力的论证。"
摘自tians's blog
在相对论中还有关于"时空隧道"的概念：假如我们乘一个光速飞机，朝着逆时的方向飞行的话，那么我们的眼前可以显出五千年前的事情，即可以前知五千年；假如我们乘光速飞机，朝着顺时的方向飞行的话，那么我们的眼前就可以显示五千年后的事情，即知后五千年。这就说明：佛知过去和将来，知三世是完全合乎逻辑的，这种科学的时空概念，与佛家的时空体证，正好相符。
香港的罗无虚居士在《佛法在原子时代》一书里，就爱因斯坦的相对论来讲佛法，他说："原子分裂及其他科学上的新发现，对于一般宗教来说，不啻是投下了一枚原子弹，动摇了某些宗教的神造万物的理论基础。唯一的例外，就是佛教。科学的发展，不但不足以否定佛教理论，而且替佛教的理论作了有力的论证。"
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