我在回去之前不想再写有关重庆的种种了，显得我太想家，"喜"形于色。最后来一篇，有关湖广填四川的文化冲突。
重庆，先秦属巴国，故有"巴"；渝水（嘉陵江故名）潺潺，故有"渝"。重庆古文化被炒作为"巴文化"，其实现下只不过是些支离破碎的残存，未成体系，比成都的"蜀文化"肯定大大不如，况且成都还可以生拉硬拽的拉上三星堆。我对巴文化的了解仅仅停留在《华阳国志》的巴将军蔓子，与《史记》里的巴寡妇清。而巴人早在秦将司马错收巴蜀二郡的时候国破家灭，不知所终，巴寡妇清的血统我就不得而知，不知道那个"巴"字是地域指示还是民族指示，有可能祖上是随司马移民而来也不一定。但巴人这一名词的确是消失在历史长河中，下里巴人的文化话也是如此。
家里的老人说，我们祖上是湖北过来的。元代末年，红巾军农民大起义的烈火四处燃烧，原来属于徐寿辉部下的明玉珍率军攻入巴蜀，以后在重庆自称陇蜀王，再改元称帝。明玉珍是湖广随州人，他的军队也基本上是湖北地区的农民。明玉珍不仅带来十几万军队，也有大量少田缺地的农民随之进入人少地广的巴蜀地区开垦务农。这应是著名的"湖广填四川"的开始。关于明玉珍的"大夏"政权，我想多说两句，在江北城有他的墓，准确地说应该是陵寝，毕竟他还是当过两年皇帝，这是重庆境内唯一的"皇"陵，不知道在被CDB变成废墟的江北城，那陵还在不在。明朝末年又有"张献忠屠蜀"，或者说"八大王剿四川"，于是清初又有了第二波的湖广填四川。 第可以肯定的是，连年战乱也不可能把四川至古以来的土著尽数屠完，但肯定少之又少。可以说是四川的"少数民族"，不过绝不是没有，但形成或者说一种自己的文化就不可能，由于大量移民的涌入，受到移民文化的冲击，消亡或是被其同化，最好的情况不过是成为了移民文化的一部分，所以现在巴渝文化很杂。
现在的巴渝文化不是一般的杂，不仅仅是湖广人民的功绩了，就从重庆人民日益普通化的口音就可以看出来。夜了，有点累了，不想写这"其他"了，也不好写。就像《新周刊》的第N城那样，有N种可能……
湖广填四川的具体资料可见一下连接：
zhidao.baidu.com/question/7223043.html
重庆，先秦属巴国，故有"巴"；渝水（嘉陵江故名）潺潺，故有"渝"。重庆古文化被炒作为"巴文化"，其实现下只不过是些支离破碎的残存，未成体系，比成都的"蜀文化"肯定大大不如，况且成都还可以生拉硬拽的拉上三星堆。我对巴文化的了解仅仅停留在《华阳国志》的巴将军蔓子，与《史记》里的巴寡妇清。而巴人早在秦将司马错收巴蜀二郡的时候国破家灭，不知所终，巴寡妇清的血统我就不得而知，不知道那个"巴"字是地域指示还是民族指示，有可能祖上是随司马移民而来也不一定。但巴人这一名词的确是消失在历史长河中，下里巴人的文化话也是如此。
家里的老人说，我们祖上是湖北过来的。元代末年，红巾军农民大起义的烈火四处燃烧，原来属于徐寿辉部下的明玉珍率军攻入巴蜀，以后在重庆自称陇蜀王，再改元称帝。明玉珍是湖广随州人，他的军队也基本上是湖北地区的农民。明玉珍不仅带来十几万军队，也有大量少田缺地的农民随之进入人少地广的巴蜀地区开垦务农。这应是著名的"湖广填四川"的开始。关于明玉珍的"大夏"政权，我想多说两句，在江北城有他的墓，准确地说应该是陵寝，毕竟他还是当过两年皇帝，这是重庆境内唯一的"皇"陵，不知道在被CDB变成废墟的江北城，那陵还在不在。明朝末年又有"张献忠屠蜀"，或者说"八大王剿四川"，于是清初又有了第二波的湖广填四川。 第可以肯定的是，连年战乱也不可能把四川至古以来的土著尽数屠完，但肯定少之又少。可以说是四川的"少数民族"，不过绝不是没有，但形成或者说一种自己的文化就不可能，由于大量移民的涌入，受到移民文化的冲击，消亡或是被其同化，最好的情况不过是成为了移民文化的一部分，所以现在巴渝文化很杂。
现在的巴渝文化不是一般的杂，不仅仅是湖广人民的功绩了，就从重庆人民日益普通化的口音就可以看出来。夜了，有点累了，不想写这"其他"了，也不好写。就像《新周刊》的第N城那样，有N种可能……
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