隶书象土,故汉朝土运而旺之。篆书象水,故秦朝以水德旺而用之。草书象火,故晋朝火德之时而创今草之法。至于唐也,李木而旺,故楷书应时而出。斯真草隶篆四法备矣,而行书杂介乎其间,类以圆转笔法而附列于金,是宋朝之时最盛行,亦金人气旺之时也。
宋徽宗创瘦金书体,本乎金者亲金,故为金人捋去,是金之同气所招也。
例:
试举内丰前 ...
宋徽宗创瘦金书体,本乎金者亲金,故为金人捋去,是金之同气所招也。
例:
试举内丰前 ...
修省闲适(当知此处 即为是塔 应当恭敬做礼围绕 以诸花香而散其处)
进退无碍为自在,又心离烦恼系缚,通达无碍为自在。
自在有二种、四种、五种、八种、十种之别。
二种自在:一观境自在,即以佛正智,照了真如之境,能通达一切诸法,圆融自在。二作用自在,即能照了真如之境,能起身说法,化诸众生,圆融自在。
四种自在:即是菩萨修得十地中所得的自在。
五种自在:一寿命自在,菩萨得身,不计寿命长短。二生自在,菩
...三昧,旧称三摩地,译为定、正受、调直定、正心行处、自虑凝心。所谓定,指心定一处而不动。所谓正受,即正接受所观照之法。调伏急暴,使心直不散,这叫调直定。使心正而合乎法的归依,叫正心行处。息结攀援执著,而使心凝结,叫息虑凝心。
三昧不仅是佛教的重要名词,也是佛教的重要内容,修佛三昧是修法的主要途径,是禅定的成因。如将上述三昧内容加以分别,可分为五种,称五种三昧:一毗卢遮那三昧(毗
...