现在根据个人经验补充几条奇门定应期的方法（此纯系个人观点，有不足之处，请方家指正）：
1、冲并用神之日时为应期。如占开张之事，以冲并开门之日时为应期。
2、占物，以时马动为应期；占人，以日马动为应期。年月日时四马宜兼看，岁马多应国事之动。
3、一时之内空亡之支有二，以时为比者为用。阳与阳比，阴与阴比。
4、用神之干透出为应期。
5、流支当用神之宫时为应期。
6、以用神之干的刑冲化合定应期。如取干合应期等，前人所未述。
7、伏吟局取冲定应期，反吟局取合处定应期。
8、取外应定应期。如坐车向南行，可以午年月定应期。北方有人放炮，取子年月为应期。闻二声响动，取坤宫未申为应期。应事亦当如此。
9、应期与应事同理。故有事象，有物象，有时象，有方所之象，斯象皆是一理也。故断应期之法与断应事之法是一致的。断事准了，断应期也不会错了。
10、以子午二时分内外二盘，非拘于冬夏二至也。如下午占事，九二七六即是内盘，占事则近，占时则速，占物则在内等等。余放此。
上述断应期之法是基于无闰派之占断的。主张置闰和拆补局法的请酌情参考。
1、冲并用神之日时为应期。如占开张之事，以冲并开门之日时为应期。
2、占物，以时马动为应期；占人，以日马动为应期。年月日时四马宜兼看，岁马多应国事之动。
3、一时之内空亡之支有二，以时为比者为用。阳与阳比，阴与阴比。
4、用神之干透出为应期。
5、流支当用神之宫时为应期。
6、以用神之干的刑冲化合定应期。如取干合应期等，前人所未述。
7、伏吟局取冲定应期，反吟局取合处定应期。
8、取外应定应期。如坐车向南行，可以午年月定应期。北方有人放炮，取子年月为应期。闻二声响动，取坤宫未申为应期。应事亦当如此。
9、应期与应事同理。故有事象，有物象，有时象，有方所之象，斯象皆是一理也。故断应期之法与断应事之法是一致的。断事准了，断应期也不会错了。
10、以子午二时分内外二盘，非拘于冬夏二至也。如下午占事，九二七六即是内盘，占事则近，占时则速，占物则在内等等。余放此。
上述断应期之法是基于无闰派之占断的。主张置闰和拆补局法的请酌情参考。
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