早在远古时代 “一个暖洋洋的午后，一个叫丫后的野人爬出人的洞窟晒太阳，看到原野上奔跑的群马，忽然一个古怪的念头闪过他原始的头颅，‘我和那只跳跃着的食物有何不同？’丫后拣起一块暗红色的石块在岩壁上画起来。显然丫后发现了区别自已是这样的，那个食物是那样的。 那天，丫后的行为不仅是划时代的而且具备了划时代的意义，——人类诞生了文字！ 如果我们利用爱因斯坦相对许论找到宇宙的原点穿梭至丫后面前 ，各诉他“你做了一件了起的设计”丫后定会毫不留情地把你烤了吃掉， 当我们个个在中国设计界展露头角时，我们设计的工作主题仍然与丫后一样，没有改变：创造、传达、使用。 只是我们常常扪心自问：自以为进人了的现代设计人，我们从事的工作是否比远在时空天涯的英雄，丫后更单纯，更有效？！然而在我们当代的艺术与设计界，至今还有存在着不同的论调，相互排斥，当然各有其据其鉴、迎合派、唯美唯我论、唯功能主义、仿生人性论、流行主义、商业价值论、这一切的切正是反映着当代艺坛艺术的分化与适应、分流，分工、专业化进程的一个“战乱时代”，设计更加适应经济时代的需求，在扮演着艺术在生活中的主角。 我们的环境需要设计意识，我们的生活也需要设计美化，艺术与设计是不同的问题，设计是对问题的回答，具有功能性，可理解性，可再生性可用性，设计应以反映人性为根本，考虑环境因素演化出设计的合理性和理性化思维，切入人性的功能美，当一个设计达到功能的完美时，这一设计便是一个成功的设计作品。 而艺术不必回答问题，艺术本身就是个问题，不具功能性，可理解性。对于不同的人意义也不同，它有在于人们的意念里，艺术是一种概念，可看不可用，是一种纯粹的客观感性，人美的感性经验是一种与生俱来的能力，毫无疑问这种能力的潜力是无穷的，它存在于我们的心灵深处，使我们能够感觉到事物的本质。 艺术的最高境界是再我的一种静化或活化“大象无形”自然纯正的大师是无法的，自由的，这就是艺术的极至， 而设计的最高境界应该是社会功能性的无限接近，但又不能纯粹的同化的艺术，这就是艺术的博大而精深，设计体现的是功能的完美， 设计是社会化的最普通的艺术。

顾鹏/语 2000/6

早在远古时代 “一个暖洋洋的午后，一个叫丫后的野人爬出人的洞窟晒太阳，看到原野上奔跑的群马，忽然一个古怪的念头闪过他原始的头颅，‘我和那只跳跃着的食物有何不同？’丫后拣起一块暗红色的石块在岩壁上画起来。显然丫后发现了区别自已是这样的，那个食物是那样的。 那天，丫后的行为不仅是划时代的而且具备了划时代的意义，——人类诞生了文字！ 如果我们利用爱因斯坦相对许论找到宇宙的原点穿梭至丫后面前 ，各诉他“你做了一件了起的设计”丫后定会毫不留情地把你烤了吃掉， 当我们个个在中国设计界展露头角时，我们设计的工作主题仍然与丫后一样，没有改变：创造、传达、使用。 只是我们常常扪心自问：自以为进人了的现代设计人，我们从事的工作是否比远在时空天涯的英雄，丫后更单纯，更有效？！然而在我们当代的艺术与设计界，至今还有存在着不同的论调，相互排斥，当然各有其据其鉴、迎合派、唯美唯我论、唯功能主义、仿生人性论、流行主义、商业价值论、这一切的切正是反映着当代艺坛艺术的分化与适应、分流，分工、专业化进程的一个“战乱时代”，设计更加适应经济时代的需求，在扮演着艺术在生活中的主角。 我们的环境需要设计意识，我们的生活也需要设计美化，艺术与设计是不同的问题，设计是对问题的回答，具有功能性，可理解性，可再生性可用性，设计应以反映人性为根本，考虑环境因素演化出设计的合理性和理性化思维，切入人性的功能美，当一个设计达到功能的完美时，这一设计便是一个成功的设计作品。 而艺术不必回答问题，艺术本身就是个问题，不具功能性，可理解性。对于不同的人意义也不同，它有在于人们的意念里，艺术是一种概念，可看不可用，是一种纯粹的客观感性，人美的感性经验是一种与生俱来的能力，毫无疑问这种能力的潜力是无穷的，它存在于我们的心灵深处，使我们能够感觉到事物的本质。 艺术的最高境界是再我的一种静化或活化“大象无形”自然纯正的大师是无法的，自由的，这就是艺术的极至， 而设计的最高境界应该是社会功能性的无限接近，但又不能纯粹的同化的艺术，这就是艺术的博大而精深，设计体现的是功能的完美， 设计是社会化的最普通的艺术。

顾鹏/语 2000/6