郑伯克段于鄢
《左传》
《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体史书。记叙春秋时代各国重要事件；叙事散文。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。
《左传》擅长于描写历史人物和战争，善于用极少的笔墨刻划出人物的细微动作与内心活动，使人物形象跃然纸上。
通假字：辟通“避” 公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”
无通“毋” 若弗与，侧请除之，无生民心。
阙通“掘” 君何患焉？若阙地及泉，隧而相见。
锡通“赐” 孝子不匮，用锡尔类。
厌通“餍”: 满足 姜氏何厌之有.
孝子不匮，永锡尔类。的意思是：孝子的孝道没有穷尽，永久地把它赐给你同类的人。
1. 需要掌握的词语
(1) 遂恶之：恶：动词，厌恶，不喜欢。译"于是姜氏就厌恶他"。
(2)制，岩邑也，虢叔死焉：制：地名。岩邑：险要的城邑。焉：兼词，兼有介词"于"和 代词"之"的作用，译为"在那里"。译"制，是个险要的城邑，虢叔就死在那里"。
(3)姜氏欲之，焉辟害：焉：疑问词，怎么能。辟：通"避"，躲避。译"姜氏要这样，怎 么能避开这祸害呢"。
(4)其谁曰不然：其：用在句首，加强反问语气。译"谁又能说您做的不对呢"。
(5)永锡尔类：锡：同"赐"，赐给。译"永久地把它赐给你同类的人"。
2．需要掌握的特殊句式
(1) 姜氏何厌之有：宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置，应该是"姜氏有何厌"。厌：通"餍"，满足。译"姜氏有什么满足呢"。
(2)蔓草犹不可除，况君之宠弟乎："犹……况……乎"是固定句式，表示递进关系，译"蔓生的野草都不能够除去，更何况你的宠弟呢"。
(3)敢问何谓也：疑问代词作宾语前置，应该是"敢问谓何也"，译"能问一下你说的是什么意思吗"。
(4)君何患焉：疑问代词作宾语前置，应该是"君患何焉"，译"你有什幺可担心的呢"。
(5)其是之谓乎：宾语前置句，应该是"其谓是乎"。其：句首语气词，表示猜测，大概。是：代词，这件事。译"大概说的就是这件事吧"。
文体与结构:
记叙文。记叙性文章的情节结构形式一般是：序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声等六部分。
《郑伯克段于鄢》是一篇标准的记叙文。
序幕：庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了对君位的争夺。
开端：庄公继位，姜氏为共叔段请制、请京。
发展：共叔段扩展势力，一直到廪延。
高潮：共叔段准备袭击郑都，姜氏将为内应。
结局：大叔失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颍。
尾声：颍考叔献计，庄公母子隧中相见。
段落层次:
(一)自"初，郑武公娶于申，曰武姜"至"公弗许",记叙武公弗许武姜请立共叔段。
(二)自"及庄公即位"至"谓之京城大叔",记叙武姜为共叔段请制、请京。
(三)自"祭仲曰"至"子姑待之",记叙祭仲谏庄公不要让共叔段坐大生害。
(四)自"既而大叔西鄙北鄙贰于己"至"将自及",记叙公子吕谏庄公（无生民心）。
(五)自"大叔又收贰以为己邑"至"厚将崩"记叙公子吕（再度）谏庄公（"厚将得众"：土地扩大、势力强盛，就会获得民心）
(六)自"大叔完聚"至"大叔出奔共",记叙共叔段袭郑不成，出奔共。
(七)自"书曰"至"难之也",说明"郑伯克段于鄢"的意义。
(八)自"遂寘姜氏于城颍"至"公从之",记叙颍考叔献请庄公阙（音掘）隧相见。
(九)自"公入而赋"至"遂为母子如初",描写庄公母子相见之乐。
(十)自"君子曰"至"其是之谓乎",说明颍考叔施及庄公乃纯孝也
文章大意:
本篇是《左传》全书的开卷之作，记叙了郑庄公的弟弟共叔段在其母武姜的支持下，阴谋夺取君权而终于失败的故事。文章叙述史事，首尾完整，结构严密。文中的人物性格，有的外向，野心毕露；有的内向，城府森严。中心人物是老谋深算、后发制人的郑庄公。为了争取夺利，母子兄弟之间也不惜骨肉相残，反映了春秋时期统治集团内部矛盾和斗争的复杂性和激烈程度。
篇外之旨:
藉颍考叔之孝反衬郑庄公之不孝。
春秋笔法，微言大义:
"春秋笔法"是指孔子首创的一种文章写法。
文笔曲折、微言大义，并带有一定倾向性的文字称为"春秋笔法。
《春秋》是我国最早的编年体史书，它用语准确，选词严谨，常根据事件的性质、情形和结果以及作者对该事件的态度，选用不同的词语。
《春秋》的记事极简短，一般一件事只有一两句话。可是这极简短的记叙，往往微言大义，有着很丰富、很深刻的含意，不仅表现了作者的思想倾向，而且也给读者以深刻地印象。
《左氏传》、《公羊传》和《谷梁传》，被称为“春秋三传
课文翻译：
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫"寤生"，从此很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都没有答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说："制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以唯命是从。"武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说："分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。"庄公说："姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？"祭仲回答说："姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？"庄公说："多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。"
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。公子吕说："国家不能使土地有两属的情况，现在您打算怎幺办？您如果打算把郑国交给太叔，那幺我就去服事他；如果不给，那幺就请除掉他，不要使人民产生两属的心理。"庄公说："不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。"太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说："可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。"庄公说："多行不义之事，别人就不会亲近他，土地虽然扩大了，他也会垮台的。"
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到共叔段偷袭的时候，说："可以出击了！"命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道："郑伯克段于鄢。"共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说"弟"字；兄弟相争，如同两个国君一样，所以用"克"字；称庄公为"郑伯"，是讥讽他对弟弟有失教诲；（事情的发展是庄公蓄意谋划的，）赶走共叔段出于庄公的本意，便不说他"出奔"，这样处理含有责难庄公的意思。[或译为：（事情的发展是庄公蓄意安排的，）《春秋》这样记载就表达出了庄公的本心；不说"出奔"，是由于史官下笔有为难之处。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说："不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再见面！"过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什幺这样。颍考叔答道："小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。"庄公说："你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！"颍考叔说："请问您这是什幺意思？"庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道："您有什幺担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言？"庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：大隧之中相见啊，多幺和乐相得啊！"武姜走出地道，赋诗道："大隧之外相见啊，多幺舒畅快乐啊！"从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说："颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：'孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。'大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？"
《左传》
《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体史书。记叙春秋时代各国重要事件；叙事散文。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。
《左传》擅长于描写历史人物和战争，善于用极少的笔墨刻划出人物的细微动作与内心活动，使人物形象跃然纸上。
通假字：辟通“避” 公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”
无通“毋” 若弗与，侧请除之，无生民心。
阙通“掘” 君何患焉？若阙地及泉，隧而相见。
锡通“赐” 孝子不匮，用锡尔类。
厌通“餍”: 满足 姜氏何厌之有.
孝子不匮，永锡尔类。的意思是：孝子的孝道没有穷尽，永久地把它赐给你同类的人。
1. 需要掌握的词语
(1) 遂恶之：恶：动词，厌恶，不喜欢。译"于是姜氏就厌恶他"。
(2)制，岩邑也，虢叔死焉：制：地名。岩邑：险要的城邑。焉：兼词，兼有介词"于"和 代词"之"的作用，译为"在那里"。译"制，是个险要的城邑，虢叔就死在那里"。
(3)姜氏欲之，焉辟害：焉：疑问词，怎么能。辟：通"避"，躲避。译"姜氏要这样，怎 么能避开这祸害呢"。
(4)其谁曰不然：其：用在句首，加强反问语气。译"谁又能说您做的不对呢"。
(5)永锡尔类：锡：同"赐"，赐给。译"永久地把它赐给你同类的人"。
2．需要掌握的特殊句式
(1) 姜氏何厌之有：宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置，应该是"姜氏有何厌"。厌：通"餍"，满足。译"姜氏有什么满足呢"。
(2)蔓草犹不可除，况君之宠弟乎："犹……况……乎"是固定句式，表示递进关系，译"蔓生的野草都不能够除去，更何况你的宠弟呢"。
(3)敢问何谓也：疑问代词作宾语前置，应该是"敢问谓何也"，译"能问一下你说的是什么意思吗"。
(4)君何患焉：疑问代词作宾语前置，应该是"君患何焉"，译"你有什幺可担心的呢"。
(5)其是之谓乎：宾语前置句，应该是"其谓是乎"。其：句首语气词，表示猜测，大概。是：代词，这件事。译"大概说的就是这件事吧"。
文体与结构:
记叙文。记叙性文章的情节结构形式一般是：序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声等六部分。
《郑伯克段于鄢》是一篇标准的记叙文。
序幕：庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了对君位的争夺。
开端：庄公继位，姜氏为共叔段请制、请京。
发展：共叔段扩展势力，一直到廪延。
高潮：共叔段准备袭击郑都，姜氏将为内应。
结局：大叔失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颍。
尾声：颍考叔献计，庄公母子隧中相见。
段落层次:
(一)自"初，郑武公娶于申，曰武姜"至"公弗许",记叙武公弗许武姜请立共叔段。
(二)自"及庄公即位"至"谓之京城大叔",记叙武姜为共叔段请制、请京。
(三)自"祭仲曰"至"子姑待之",记叙祭仲谏庄公不要让共叔段坐大生害。
(四)自"既而大叔西鄙北鄙贰于己"至"将自及",记叙公子吕谏庄公（无生民心）。
(五)自"大叔又收贰以为己邑"至"厚将崩"记叙公子吕（再度）谏庄公（"厚将得众"：土地扩大、势力强盛，就会获得民心）
(六)自"大叔完聚"至"大叔出奔共",记叙共叔段袭郑不成，出奔共。
(七)自"书曰"至"难之也",说明"郑伯克段于鄢"的意义。
(八)自"遂寘姜氏于城颍"至"公从之",记叙颍考叔献请庄公阙（音掘）隧相见。
(九)自"公入而赋"至"遂为母子如初",描写庄公母子相见之乐。
(十)自"君子曰"至"其是之谓乎",说明颍考叔施及庄公乃纯孝也
文章大意:
本篇是《左传》全书的开卷之作，记叙了郑庄公的弟弟共叔段在其母武姜的支持下，阴谋夺取君权而终于失败的故事。文章叙述史事，首尾完整，结构严密。文中的人物性格，有的外向，野心毕露；有的内向，城府森严。中心人物是老谋深算、后发制人的郑庄公。为了争取夺利，母子兄弟之间也不惜骨肉相残，反映了春秋时期统治集团内部矛盾和斗争的复杂性和激烈程度。
篇外之旨:
藉颍考叔之孝反衬郑庄公之不孝。
春秋笔法，微言大义:
"春秋笔法"是指孔子首创的一种文章写法。
文笔曲折、微言大义，并带有一定倾向性的文字称为"春秋笔法。
《春秋》是我国最早的编年体史书，它用语准确，选词严谨，常根据事件的性质、情形和结果以及作者对该事件的态度，选用不同的词语。
《春秋》的记事极简短，一般一件事只有一两句话。可是这极简短的记叙，往往微言大义，有着很丰富、很深刻的含意，不仅表现了作者的思想倾向，而且也给读者以深刻地印象。
《左氏传》、《公羊传》和《谷梁传》，被称为“春秋三传
课文翻译：
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫"寤生"，从此很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都没有答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说："制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以唯命是从。"武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说："分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。"庄公说："姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？"祭仲回答说："姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？"庄公说："多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。"
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。公子吕说："国家不能使土地有两属的情况，现在您打算怎幺办？您如果打算把郑国交给太叔，那幺我就去服事他；如果不给，那幺就请除掉他，不要使人民产生两属的心理。"庄公说："不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。"太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说："可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。"庄公说："多行不义之事，别人就不会亲近他，土地虽然扩大了，他也会垮台的。"
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到共叔段偷袭的时候，说："可以出击了！"命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道："郑伯克段于鄢。"共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说"弟"字；兄弟相争，如同两个国君一样，所以用"克"字；称庄公为"郑伯"，是讥讽他对弟弟有失教诲；（事情的发展是庄公蓄意谋划的，）赶走共叔段出于庄公的本意，便不说他"出奔"，这样处理含有责难庄公的意思。[或译为：（事情的发展是庄公蓄意安排的，）《春秋》这样记载就表达出了庄公的本心；不说"出奔"，是由于史官下笔有为难之处。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说："不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再见面！"过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什幺这样。颍考叔答道："小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。"庄公说："你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！"颍考叔说："请问您这是什幺意思？"庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道："您有什幺担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言？"庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：大隧之中相见啊，多幺和乐相得啊！"武姜走出地道，赋诗道："大隧之外相见啊，多幺舒畅快乐啊！"从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说："颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：'孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。'大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？"
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