任何时代都有崇尚。
任何崇尚都有自己的符号。
“文革”时期崇尚造反，绿军装、棍棒、带铜扣的皮腰带、红皮书就是那个时代的符号；改革开放之初崇尚个性，太阳镜、喇叭裤、录音机是那个时代的宣言。而我们崇尚什么？
大款自不待言，那种身后跟着一帮马仔，手提半个砖大的大哥大，两分种就要打一次电话和骂一句娘的形象，只在程式化的警匪片里还可以看到，离人们已经十分遥远了。而不堪一击的“伪小资”和“假波希米亚”同样没有形成气候。倒是BOBO的出现，使时尚看起来似乎有了一些气象，更宏大，更迂阔，更高，也更远。然而，崭露头角的BOBO，仍然摆脱不了过气小资的命运，更不用说成为人们的崇尚。也许在崇尚的精神王国里，过分物质的小资和极端个体的BOBO都无法承受如此之重。于是人们不禁要问：谁可以承受如此之重，崇尚又在何处？
崇尚应在别处。崇尚应在有别于酸文假醋的小资和妄自尊大的BOBO们的另一种生活的姿态里——这是一种贵族的姿态，一种久违了的，但完全值得重新崇尚的姿态。
一部英国贵族史告诉我们，一个社会群体之所以“贵”，不在其显赫的社
会地位或巨额财富，更不在其炫耀财富、聚敛财富的私欲，而在其品行端正，操守优良；更在其对社会进步的推动，为其他群体提供了保护、帮助和榜样。
而一部中国文化史告诉我们，那个贵族的时代，简直就是一副繁荣昌盛的景象，文学、艺术、诗歌曲赋，一种雄浑大气有如海纳百川，贵族气质可以从他们对服饰的品味，对文化的选择，对事物的独特理解，对生活的习惯方式，他们的一颦一笑，一举一动中渗透出来，折射出来！那不是学得来的，也不是装得出来的，那是刻在骨子里的烙印！
于是2004年2月28日，在那个细雨绵绵的早春之夜，在那个绚丽芬芳的晚宴上，上海金茂大厦宴会厅，3650支蜡烛、25位女模特、精美的时装秀……我们的企业家用他们统一的装束和集体演出，宣示了一种郁结已久的渴望——寻找中断100年的贵族记忆。
汉语“贵族”一词，据我们的辞典诠释，所谓“贵族”是“奴隶社会、封
建社会的统治阶级中享有政治、经济特权的阶层，直接掌握国家政权，剥削和压迫劳动人民”。曾几何时，“贵族”两个字总让人想到剥削、反动、腐朽、没落、就像过街老鼠，人人喊打，仇富，仇贵的阴暗心理让人们痛恨与贵族相关的一切，必欲除之而后快。然而，英文noble的含义，除了是“贵族”外，还有“出身高贵的人”、“高贵的”、“高尚的”、“伟大的”、“崇高的”、“卓越的”、“辉煌的”等等含义，因而这对于跨入新世纪的中国来说，这样的“贵族”无疑成为我们这个时代最缺失的崇尚，于是在新的世纪，新的贵族主义——一种占领了精神和物质制高点的生活态度，成了人们追崇的榜样……
在我们的心目中新贵族主义是一种对社会财富的创造，是一种生活方式，
也是一种思想方式，一种自然而然抗拒世俗化的思维习惯。他们通过自身的努力创造大量的社会财富，拥有宽阔的视野和胸怀，对社会走向有深刻的认知与把握，对自己的社会角色和责任更有着清晰的定位，并渐渐懂得应通过何种更有效的途径及方法，维护自身的财产和利益。并且新贵族更注重精神的追求，他们无不恪守“美德与荣誉高于一切”的准则。于是，精神的高尚、气质的高贵、人格的尊严、人性的良知，都是他们一生所孜孜追求、坚守、维护的崇高。他们保持着，对社会、对文化、对艺术忠贞不渝的责任感，保持着“审美的人生态度和精致的生活艺术”。他们清新淡雅，情寄山水，钟情琴棋书画，诗书礼乐，并非“富人阔佬对其占有或曾经占有的财富及文化资源的炫耀”，而是出于对人的尊严，人的品格，人的自由的自觉信仰。
于是在这个越来越注重精神享受的年代，在新贵们的身上，我们找到了一种在“伪小资”和BOBO族们身上难得一见的东西——真正贵族的精神，值得崇尚的精神：即深遂如海，又浅白如溪。
任何崇尚都有自己的符号。
“文革”时期崇尚造反，绿军装、棍棒、带铜扣的皮腰带、红皮书就是那个时代的符号；改革开放之初崇尚个性，太阳镜、喇叭裤、录音机是那个时代的宣言。而我们崇尚什么？
大款自不待言，那种身后跟着一帮马仔，手提半个砖大的大哥大，两分种就要打一次电话和骂一句娘的形象，只在程式化的警匪片里还可以看到，离人们已经十分遥远了。而不堪一击的“伪小资”和“假波希米亚”同样没有形成气候。倒是BOBO的出现，使时尚看起来似乎有了一些气象，更宏大，更迂阔，更高，也更远。然而，崭露头角的BOBO，仍然摆脱不了过气小资的命运，更不用说成为人们的崇尚。也许在崇尚的精神王国里，过分物质的小资和极端个体的BOBO都无法承受如此之重。于是人们不禁要问：谁可以承受如此之重，崇尚又在何处？
崇尚应在别处。崇尚应在有别于酸文假醋的小资和妄自尊大的BOBO们的另一种生活的姿态里——这是一种贵族的姿态，一种久违了的，但完全值得重新崇尚的姿态。
一部英国贵族史告诉我们，一个社会群体之所以“贵”，不在其显赫的社
会地位或巨额财富，更不在其炫耀财富、聚敛财富的私欲，而在其品行端正，操守优良；更在其对社会进步的推动，为其他群体提供了保护、帮助和榜样。
而一部中国文化史告诉我们，那个贵族的时代，简直就是一副繁荣昌盛的景象，文学、艺术、诗歌曲赋，一种雄浑大气有如海纳百川，贵族气质可以从他们对服饰的品味，对文化的选择，对事物的独特理解，对生活的习惯方式，他们的一颦一笑，一举一动中渗透出来，折射出来！那不是学得来的，也不是装得出来的，那是刻在骨子里的烙印！
于是2004年2月28日，在那个细雨绵绵的早春之夜，在那个绚丽芬芳的晚宴上，上海金茂大厦宴会厅，3650支蜡烛、25位女模特、精美的时装秀……我们的企业家用他们统一的装束和集体演出，宣示了一种郁结已久的渴望——寻找中断100年的贵族记忆。
汉语“贵族”一词，据我们的辞典诠释，所谓“贵族”是“奴隶社会、封
建社会的统治阶级中享有政治、经济特权的阶层，直接掌握国家政权，剥削和压迫劳动人民”。曾几何时，“贵族”两个字总让人想到剥削、反动、腐朽、没落、就像过街老鼠，人人喊打，仇富，仇贵的阴暗心理让人们痛恨与贵族相关的一切，必欲除之而后快。然而，英文noble的含义，除了是“贵族”外，还有“出身高贵的人”、“高贵的”、“高尚的”、“伟大的”、“崇高的”、“卓越的”、“辉煌的”等等含义，因而这对于跨入新世纪的中国来说，这样的“贵族”无疑成为我们这个时代最缺失的崇尚，于是在新的世纪，新的贵族主义——一种占领了精神和物质制高点的生活态度，成了人们追崇的榜样……
在我们的心目中新贵族主义是一种对社会财富的创造，是一种生活方式，
也是一种思想方式，一种自然而然抗拒世俗化的思维习惯。他们通过自身的努力创造大量的社会财富，拥有宽阔的视野和胸怀，对社会走向有深刻的认知与把握，对自己的社会角色和责任更有着清晰的定位，并渐渐懂得应通过何种更有效的途径及方法，维护自身的财产和利益。并且新贵族更注重精神的追求，他们无不恪守“美德与荣誉高于一切”的准则。于是，精神的高尚、气质的高贵、人格的尊严、人性的良知，都是他们一生所孜孜追求、坚守、维护的崇高。他们保持着，对社会、对文化、对艺术忠贞不渝的责任感，保持着“审美的人生态度和精致的生活艺术”。他们清新淡雅，情寄山水，钟情琴棋书画，诗书礼乐，并非“富人阔佬对其占有或曾经占有的财富及文化资源的炫耀”，而是出于对人的尊严，人的品格，人的自由的自觉信仰。
于是在这个越来越注重精神享受的年代，在新贵们的身上，我们找到了一种在“伪小资”和BOBO族们身上难得一见的东西——真正贵族的精神，值得崇尚的精神：即深遂如海，又浅白如溪。
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