以色列的博客

永生在召唤








第一章

　　今天是2012年12月25日，一个欢乐吉祥的日子。在这个喜悦的时刻，我向全世界所有的人问好，祝大家圣诞节快乐！
　　大家好！我在这里郑重告诉大家，我是作为受膏者，更准确地讲，是作为中保、保惠师和基督，一位上帝派来的救世主，庄重地发表这篇文章，向全世界庄严地宣告一个新纪元的到来！
　　大家知道：自古以来，受膏者都是由上帝亲自选定和设立。今天，我面对全世界所有的人，宣布：我就是上帝选定设立的中保、保惠师和基督！从宣布之日开始，我就担任中保、保惠师和基督的职务，在这个职位上，引导和帮助全世界所有希望得到帮助的人，去获得拯救，得到永生！
　　当然，我说我是上帝选定设立的中保、保惠师和基督，一定要有充分的事实依据。在这篇文章中，我将全面展示这个事实依据。
　　长期以来，上帝只是作为一种信仰而存在。从来没有人能够用逻辑的方法，来证明上帝是客观存在的，因而对上帝的信仰只能看成是一种宗教。
　　然而十年前，即2002年，我曾发表了一篇文章《永恒的启示》。在这篇文章中，我已经用逻辑的方法，深刻地证明了上帝的真实存在。从那天起，无神论就应该结束。但是结果呢？这篇预示着新纪元到来的文章，却在网上沉睡了十年，没有人能明白她的涵义。
　　在此，我宣布：从现在开始，这种认为基督教是宗教的观点将彻底地结束！虽然推迟了十年才宣布，但让当今绝大多数的人马上接受这种观念，仍然需要一定的时间。我相信，由于《永恒的启示》和我现在这篇《永生在召唤》的力量，世上绝大多数人是会接受这个观念的，因为他们相信真理。
　　今后，对上帝的信仰不再是宗教，虽然可以继续称之为基督教，但事实证明她已不再是一种宗教，因为她已成了一门名符其实的科学，像物理化学等其他学科一样，其真实性和逻辑性坚不可摧。而且由于她的特殊地位，她又在所有其他学科之上。
　　大家现在不要急于作出判断，看完并看懂，请特别注意，一定要真正看懂这篇文章，大家才能作出正确的判断。
　　今天，基督教为什么能走进科学的殿堂而成为一门科学呢？那是因为十年前我已经强有力地证明了上帝是客观存在的，这是最关键的。正是因为上帝存在的真实性，才能说基督教毫无疑问是一门科学。
　　大家知道，《圣经》虽然出自多人之手，但《圣经》真正的作者是上帝。这句话，有很多人只是知道而已，并没有多少人能真实地感觉到。为什么这样说呢？因为没有多少人能真正看懂《圣经》。
　　说句实话，如果一个人能真正看懂《圣经》，那么这个人对上帝的存在一定会坚信不疑。
　　《永恒的启示》证明了上帝是客观存在的。我现在发表的文章《永生在召唤》，则是在上帝存在的基础上，展示上帝伟大的智慧，并纠正世人几千年来对《圣经》所作的错误解释；有力证明了耶稣曾真实来到人间，证明了耶稣就是上帝；以《圣经》为依据，真实地有力地证明了我就是中保、保惠师和基督，扫清世人得到真理将会遇到的障碍，指引世人去获得拯救得到永生。如果你真的完全看懂了这两篇文章，只要你愿意，你将会走上一条正确的道路。

 

第二章

　　《圣经》上提到了上帝对我的提名，我在《永恒的启示》已经详细谈到，大家一定先去看看那篇文章。
　　上帝会在什么地方提我的名呢？当然在生我养我的国家从古至今最重要的一本书上；不仅如此，还应该在这本最重要的书中最最重要的位置上。在中国，举世公认的第一本书毫无疑问是《周易》，而《周易》最重要的位置当然在代表“天”的“乾”卦。下面，我们来看看（出自孔子之手）上帝耶和华对我的提名：

　　大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
　　乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。天行健君，子以自强不息。

　　在《永恒的启示》当中，我已对这段文字作了一些解释，请大家先去看看那篇文章。
　　我在网上发表《永恒的启示》的时候，曾听到有个基督徒这样说：上帝怎么会用汉字提名呢？以此对我表示反对。
　　大家想想，我的名字叫“丁建军”，是汉字。如果上帝不用汉字提名，怎样提我的名呢？！而且上帝对我的提名首先是给我本人看的，如果不用汉字提名，我怎么看得到呢？更不用说看得懂了。
　　如果有人问，你怎么知道是上帝耶和华提你的名呢？尽管十年来并没有谁这样质问我，但我觉得还是有必要回答这个问题。
　　在文章《永恒的启示》中，因为主题是证明上帝的客观存在，因此我没有谈到上面那个很重要的而且十分关键的问题。而且如果我把这个重要的问题讲了出来，那么，十年前我就要清楚地表明我就是救世主。可是，十年前，我是不能把我就是救世主告诉大家；所以，我并没有谈到这个非常重要的问题。下面，我来谈谈这个重要的问题：

　　乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。天行健君，子以自强不息。

　　大家注意到没有，这么短短的33个文字中，竟然有三个词是《圣经》很常见的词；而且，不是随便的三个词，是举足轻重互相关联的三个重要的概念。
　　哪三个词呢？“首”，“万国”，“保”“利贞”。
　　“首”、“万国”、“保”“利贞”就是指《圣经》里面的上帝、众民、保惠师三个完备齐全的重要概念！
　　“首”：《圣经》中清楚地表明上帝喜欢这样说：“我是首先的，我是末后的。”因此，“首”很显然是上帝的自称。这也说明乾卦这段文字的确是耶和华上帝亲自提名。
　　“万国”：虽然按字面的意思，“万国”指的是世上所有的国家，但从《圣经》上来看，“万国”十有八九指的是世上所有的人。例如：“我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；”（创世记26：4）
　　“保”“利贞”：《圣经》上记载，耶稣在即将离开人世之前，曾反复提到过“保惠师”，并强调保惠师将会来到人间接替祂的职务。
　　首先，因为“利”和“惠”意思是相同的，——《圣经》是翻译过来的，——所以，可以说，“保利”就是“保惠”的意思。那为什么要加个“贞”字呢？因为“保惠师”所说的“惠”不是一般的“利”，既不是金钱，也不是人世间的名利，因此加一个“贞”字才准确完备，是“圣洁”的意思。
　　由上面可知：“首”、“万国”、“保”“利贞”是上帝耶和华亲自作的记号（就像我们人世间的钢印一样），表示这出自孔子之手的文字的确是上帝耶和华所作。
　　这就证明：我作为保惠师，是直接由耶和华上帝亲自膏立！
　　一个受膏者必须得到圣灵，我同样如此。
　　《圣经》上和我实际生活中，都有力地证明我真实地得到了上帝所赐的圣灵，本书的后面我将谈到。
　　既然，上帝提了我的名，命令我去完成一个使命；那么，上帝提名的时候，上帝是怎样叙说祂交在我手上的使命呢？请看：

　　乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞：

　　很显然，上帝在给我的提名当中，直截了当表明：我来到世上是为了世上所有的人能得到真正的性命，（什么是真正的性命呢？请接着往下看吧）像亚当和夏娃没有被诱惑犯罪之前一样（“太和”所指的就是这个时候），那个时候，没有死亡，也没有悲哀和痛苦；当然，只有那样（没有死亡、没有悲哀和痛苦）才算是得到了圣洁无比的大利！
　　这十分清楚地告诉世人，上帝派我来到人世就是为了使现在和将来有更多的人得到永生！
　　大家请注意，在上帝的提名中还有下面两点暗示：
　　第一：大家注意到没有，第一段讲上帝，用了34个字；第二段讲保惠师只用了33个字，少了一字。但是大家请注意，其实一个字都不少！讲保惠师的第二段与讲上帝的第一段所用的字数完全相同（请阅读《永恒的启示》）。这里面有一种强烈的暗示，表明：我作为保惠师，在世人面前，我就是上帝，与上帝处于同等地位。（大家注意，“同等地位”和“一样大”是两个不同的概念，不能混淆。）
　　第二：上帝提我的名第一句话就是“乾道变化”。“乾”和“道”都指的是上帝。这句话意思表明，我此生是作为乾道变化而来，虽然不是上帝，但平凡的我能够代表上帝！
　　上面两点，与《圣经》上的观点完全一致。本文后面我将用《圣经》谈到这些。
　　我此生来到世间，既是保惠师，同时也是中保和基督。《圣经》有个非常重要的地方专门谈到这个问题，我在下一章将会详细说明。

第三章

　　我现在来谈谈《圣经》下面这两段经文。

　　他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
　　那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与上帝与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。（《创世记》32：22-29）

　　在网上，我到处查看了对上面经文的解释，可惜都解释错了，相差太远，有些甚至是很要不得的。
　　其实，判断《圣经》解释的对与错并不是很难。为什么这样说呢？大家想想，《圣经》的作者是上帝；上帝是最伟大的思想家和艺术家；上帝写的文章一定是环环相扣。我用环环相扣，意思是：上帝绝不会说一句废话，每一句话每一个字都有深刻的含义。如果觉得《圣经》哪一句被解释得文不对题，或者是多余的，或者相反，解经人自己随意添加一些意思，那么这句经文肯定是解释错了。
　　上面的《圣经》经文其实很好理解，只要抓住关键的一点就行了。
　　关键是什么呢？关键是正确的理解“较力”的意思。
　　较力是竞赛、比武的意思，很常见的，每个人都比较熟悉。较力的双方应该在平等的条件下进行竞争。你想，上帝是公正的，说的每一句话都是实实在在的，祂说雅各与上帝与人较力都得了胜也同样要满足实实在在这个条件。
　　这下可把解经人难住了，因为他不管怎样解释都不可能让人心服。先不提胜了上帝；单单说与人较力都得了胜，大家都蛮不服气：“凭什么说我输给了雅各？！”
　　可能把大家撩动了，大家想赶快知道答案。
　　答案很简单。我问大家，雅各与上帝与人较力都得了胜，较的是什么力？
　　有人可能会说是摔跤，因为雅各和上帝那天晚上是在摔跤。
　　可是大家注意没有：那天晚上雅各与上帝摔跤，上帝并没有输——没有倒地，怎么说输了呢？而且，雅各没和大家交手，怎么说大家都输了呢？
　　你想，上帝是实实在在的，怎么会凭空而说呢？
　　这么说，雅各与上帝与人较力都得了胜不是摔跤，那会是什么呢？
　　答案只可能有一个：权力。
　　其实，上帝在经文中已经提示了“较力”的含义，因为摔跤后上帝马上提出要雅各改名叫以色列。“以色列”原文的意思是：“与上帝一同治理”，或“与上帝同为君王”，本身指的就是权力。
　　是权力吗？有人可能觉得惊奇，会情不自禁地问道：那怎么能说以色列的权力超过了上帝和所有的人呢？！
　　能够！让我来说出答案的全部。
　　大家留意到没有？描述摔跤的经文开始并没说是上帝，而是“那人”，直到最后才告诉大家摔跤的“那人”就是上帝！这说明与雅各摔跤的“那人”，既是上帝，又是一个人。谁既是上帝又是一个人呢？唯有耶稣！
　　那以色列的权力怎么赢了耶稣呢？回答很简单而且是唯一的答案：以色列就是在耶稣之后要来的保惠师，未来永远的基督！
　　“基督”二字并不是随便加上去的。大家想想，如果以色列不是基督，他哪有资格与耶稣较力呢？！更不能说以色列较力赢了。
　　有人肯定会说，以色列即使是基督，也只能说权力跟耶稣一样，根本不能说赢了耶稣。
　　大家注意到没有，权力虽然与职务有关，但并不能说职务相同的人权力一样大。所以说，未来的基督以色列权力超过了耶稣是很自然很正常的。
　　有人会说，以色列当基督的时候，耶稣是上帝，怎么能说以色列超过了耶稣呢？
　　大家请注意：耶稣这个名字有开始，所以也有结束。耶稣再来，祂的名字肯定不会还叫耶稣。而且，基督只有一人。以色列作为基督，只能与曾经的基督耶稣相比，但绝不能与上帝相比。
　　有人马上反驳我，说《圣经》上清楚地写着，以色列与上帝较力赢了，你怎么说以色列没有资格与上帝较力呢？哈哈。
　　以色列能与耶稣较力，但不能与上帝较力。《圣经》上写的与上帝较力，指的其实是与耶稣较力。人类的语言只适合表达人的意思，用在表达上帝意思的时候，要留心语言的内含，否则会出差错的。
　　肯定有不少的人还会说，几千年前以色列已经去世，怎么会当今天的保惠师和基督呢？
　　大家注意，人出生在这个世界只有一次，但从古至今有两人例外：一个是大家知道的——因为《圣经》清楚地写明了——就是约翰；另一个是大家不知道的，虽然《圣经》同样写明了，但写得很隐蔽，非要用用脑筋才能明白。
　　至此，我直接告诉大家——我即使不告诉大家，大家到现在也应该猜出了几分——我，丁建军，就是大约四千年前曾来到人间的以色列。
　　其实上帝安排约翰来世间两次，没有别的意思，单从约翰一生的经历来看，完全没有这个必要。上帝这样做完全是为了今天我说的话（我是第二次来到人间）能站住脚。大家想想，如果没有约翰这个例外，我不管怎样说，也没有人会相信。
　　从《圣经》上看，能找到无数的证据，等大家完全看懂弄明白以后，对此不会有丝毫怀疑。
　　下面我把这章谈到的《圣经》经文比较难懂的地方解说一下：

　　那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

　　这段经文很多人都不理解，有个别的人甚至胡乱解经，亵渎上帝。那么，上帝是什么意思呢？
　　这段经文说明雅各的来世将会得一种怪病，在大腿窝。
　　《圣经》说，雅各赢了上帝，赢了世上所有的人。大家注意，如果雅各要赢上帝赢世人，必须先要完成一件事情。一件什么事情呢？
　　雅各一定要战胜魔鬼撒旦！（当年，耶稣同样是这样，衪战胜了魔鬼撒旦后才当上了基督。）
　　不战胜撒旦，怎么能赢上帝呢？怎么能赢世上所有的人呢？又怎么可能当基督呢？
　　上面提到雅各来生要得一种怪病。这病与一般的病不同，它明显带有魔鬼的特征。得这病的人大腿窝皮肤下将会长像蛇一样的包。外表看不到，用手能摸到。医生用药治不好这个病。因此，这使得雅各来世必须冷静地面对这个问题并战胜魔鬼。
　　人因为有弱点，才会受到魔鬼的引诱。所以，一个人要想战胜魔鬼，就一定要努力克服自己身上的弱点。
　　这个病还有一个更像魔鬼的特征。魔鬼是迷惑人的，所以它喜欢世人昏头昏脑，好听它的摆布。这病也有这样的病症：病人瞬间突然智力下降几乎为零，大概持续十几秒、二十几秒才恢复正常。这个病症根据病情的严重性，每天可能要来几次，十几次，二十几次。
　　得这病的人肯定很少，但不可能只有以色列一个人得——如果这样，别人会说是以色列编出来的谎言。所以上帝一定会安排个别其他的人也得这个病，为以色列作证。
　　告诉大家：我大概十岁时得了这病，在湖北省武穴市。我当时的同学有几个在我之前也得了这病，都靠按摩治好了。我比较贪玩，有时照他们说的方法去按摩，快好了我就不按摩了，结果这病在我身上并没有断根。
　　后来，我忘记了这个病。到了十七岁时，这个病又开始折磨我，但我不知道是这个病，因为病的症状与十岁时完全不同。一直到2002年，那时我向全世界华人传播《永恒的启示》，这个像魔鬼一样的病马上出来干扰我，与我十岁时的症状一模一样，终于露出了马脚，使我完全明白了。
　　前面，我说是因为贪玩，我才没有坚持按摩，结果造成几十年来一直受到病魔的折磨。实际上这不可能是贪玩造成的。大家想想，如果我像其他几个同学一样，十岁刚得这个病就通过按摩叫这个魔鬼马上滚了蛋，只有很蹩脚的导演才会这样安排，上帝是绝不会这样做的。如果真的这样安排，那么《圣经》经文“那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把”，我也绝对看不懂，谁还记得十岁发生的一件小事呢？根本不会知道这段经文是在说我。这样会严重影响我使命的顺利完成。
　　这章谈到的那两段《圣经》经文，预示了以色列将有一个远大的前程，但这个远大的前程在以色列一生中并没有实现。
　　上帝给雅各赐名叫以色列，但为什么直到以色列去世，经文一直都继续使用雅各这个名字呢？！而且，上帝告诫以色列以后不要再叫雅各，可祂自己却继续使用这个名字，大声喊以色列叫雅各（《创世记》46：2）。上帝难道会说一套做一套吗？当然不会！上帝这些反常举止，毫无疑问只可能有一个目的——是为了告诉世人（采用隐蔽的方式），以色列与大家不同，在埃及去世后，还会再来人间。同时也说明，雅各虽然改名叫以色列，但以色列不是雅各的全部。虽然再来的以色列不可能仍叫以色列，但《圣经》上仍使用以色列这个名字来称呼他（大家在《圣经》上可以看到）。上帝安排以利亚来人间两次同样也是为以色列再来作准备，扫清再来人间的以色列完成使命时将会遇到的障碍。《圣经》上还有很多的地方反复证明这个论点，我将在后面有些地方继续来谈这个问题。

第四章

　　这一章我将证明我就是上帝派来的中保、保惠师和基督。
　　可能有人觉得好笑，有人可能会鄙视我。他们的意思是：你不要自吹自擂，你想当中保、保惠师和基督，你等着别人来帮你说吧，那有自己吹捧自己的呢？
　　哈哈，我倒觉得他们很可笑。思想境界不同，不管我说什么可能都不会叫他们明白。
　　但是，我还是要告诉大家，上帝几千年前就把我现在心里想说的话写在了《圣经》上。是说我吗？肯定。唯有我才符合。

　　对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。”（《以赛亚书》49：3-4）

　　《永恒的启示》解说了这段经文，请大家先看看《永恒的启示》。
　　“我的赏赐必在我上帝那里”：这句经文预先告诉世人我此时此刻想说的话。我此时此刻想告诉大家：我说我是上帝派来的中保、保惠师和基督，并不是想在世上得到什么好处，因为我知道，我的赏赐不是哪个人能给的，只有上帝才能赐给我！
　　好，现在我们转入正题。
　　证明我就是中保、保惠师和基督其实早就开始了，现在只是作进一步的完善。
　　本文前面我已提到过，我就是大概四千多年前的以色列。为什么可以说我就是以色列呢？《永恒的启示》有详细证明，大家看看《永恒的启示》就知道了。

　　【证据一】愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜（《创世记》27：29）
　　这段经文是对雅各的预言，可在雅各一生中并没有实现。
　　但《圣经》上说的预言肯定都要实现。所以，雅各去世后一定还会再来人间实现上面这个预言。
　　“主”：指上帝或者基督。“愿你作你弟兄的主”直接表明雅各要再来人间作基督徒的主。“多民”“多国”“事奉”“跪拜”雅各，证明雅各来世的确是基督。
　　“你弟兄”“你母亲的儿子”指的是现在的基督徒。“你母亲”指的是上帝。

　　【证据二】地上万族必因你和你的后裔得福（《创世记》28：14）
　　你：指的雅各。你的后裔：指的耶稣。两位都是全世界的基督。“得福”是指得到永生。两位基督都是救世主，为了世人得到永生而来到人间。

　　【证据三】“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”（《以赛亚书》42：6-9）
　　《永恒的启示》解释了这段经文，你先认真看看这篇文章。
　　这里写得很清楚，上帝使我作众民的中保。中保与基督、保惠师一样，都是唯一的。以前是耶稣担任。现在一直到永远都是由我担任。
　　有人可能觉得好笑，说：你说你是中保，你就是中保吗？
　　有这个思想的人，说明他根本没有看懂《永恒的启示》，应该把这篇文章再好好读一读。
　　你要知道，上帝是全能的。上帝在这里提到了中保，那祂一定在这附近甚至整本《圣经》上设下了很多的条件。不论是过去现在还是将来，世上能完整满足所有条件的，肯定只有一人。这个唯一满足所有条件的人，才是上帝派来的中保。
　　比方说，在这短短的经文中，就有上帝为中保设下的条件：“作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”。仅这一条，满足就很难了，就别说所有的条件都满足有多难。
　　那我满足这个条件吗？一个不信上帝的人就是瞎子，就是一个囚坐在牢狱和监牢之中的罪人，如果这人认真仔细看我写的《永恒的启示》和《永生在召唤》，只要真正的看懂，这个瞎子一定能睁开眼睛，看清道路，走出监狱，获得永生。

　　【证据四】救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”（《以赛亚书》49：7）
　　不知还有不有人说这段经文指的是耶稣。
　　我不想说得太多。仅仅拿眼前这短短的经文说明一下，这段经文指的不是耶稣。
　　上帝是实实在在的。上帝说“君王要看见就站起，首领也要下拜”，说明君王首领都实实在在看见了这位真实的救世主。上帝不喜欢虚幻的东西，衪说看见了肯定是实实在在的看见。
　　有哪位君王和首领看见了当上了基督（死后复活后）的耶稣呢？没有，一个都没有。（《圣经》上表明，看见了复活后耶稣的只有马利亚和十几个门徒。）
　　既然没有，上帝拿出来强调是不是多余的呢？上帝会说多余的话吗？
　　好了，就说到这里。
　　这段经文再一次强调要来人间的以色列将会作全世界的救世主。不管是谁，看见了以色列，都要下拜，即使是君王也要下拜。当然，你不愿下拜也行，但这意味着你主动放弃永生。
　　在这里，我强调：信上帝、信耶稣、但不信我的人，肯定得不到永生。
　　我是一个平凡的人，没有上帝和耶稣大，但你同样必须要信我。你不信我，表明你信上帝信耶稣都是假的。上帝的大行动你都不赞成、不响应，那你怎么能说你是信上帝信耶稣的呢？！
　　耶稣没有上帝大，但耶稣同样说：信上帝、不信耶稣的人得不到永生。

　　【证据五】“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领（注：原文作“抓”）来的，从地角所召来的，且对你说：‘你是我的仆人’，我拣选你，并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。因为我耶和华你的上帝必搀扶你的右手，对你说，不要害怕！我必帮助你。你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说，我必帮助你。”你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把它簸扬，风要吹去，旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。”（《以赛亚书》41：8-16）
　　首先，我要说明：这段经文讲的只是一个人。
　　有的人可能会说：《圣经》上有不少人称代词单数指的不是一个人。
　　这个我知道。
　　我说这段经文讲的是一个人，不是因为经文用的是人称单数，而是因为上帝特别强调的一句话“你这虫雅各和你们以色列人”。
　　大家想想，如果“你这虫雅各和你们以色列人”中的“你”指的是复数，那“你们以色列人”有什么意思呢？完全是多余的。
　　还有，上面经文中上帝反复强调：“不要害怕！”这也说明这段经文说的只是一个人。
　　更有一条非常有力的理由，我下面在解释经文(“凡向你发怒的必都抱愧蒙羞……”)的时候马上谈到，请稍等片刻。
　　“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领来的，从地角所召来的”
　　这里，上帝强调这个雅各是再来人间的雅各，“惟你”“地极”“地角”有这样的暗示。《圣经》上面，“地极”“地角”一般情况下指的不是阴间。但雅各来人间不止一次。上帝说把雅各从地极地角召来，可以肯定这个地极地角指的是阴间。
　　上帝从阴间领来雅各，这件事就发生在20世纪60年代。l962年2月5日美国的女预言家珍妮.狄克逊看见了这个幻象，但珍妮并不知道要来的救世主就是雅各。
　　可以肯定，珍妮能看到这个幻象是得到上帝允许的。
　　珍妮.狄克逊向世人讲述了这个幻象，但她并没有完全明白这个幻象的意思。我在本文的后面将简要地解释一下她所看见的幻象。
　　“我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你”
　　这里，上帝用了三个“必”（后面还有）反复强调，表明上帝对这个人的扶持、帮助是无条件的。
　　“凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无”
　　这里上帝说得非常坚决。“凡”表明不管是谁，后面的“必”表明没有例外。
　　这段经文讲：凡与以色列作对的，不管他是谁，都必然灭亡。这也表明，即使信上帝信耶稣的人也不例外。
　　在本文的第二章，我解释上帝提名时曾说，我作为中保、保惠师和基督，与上帝处于同等地位。现在这段经文就证实了这个观点。
　　这说明此处“你”所指的人一定是救世主。
　　当然，一个信上帝信耶稣的人，却与我作对，说明此人信上帝信耶稣是假的，灭亡也是必然的。
　　我把这个道理说明了，谁遇上灭顶之灾，别怪我没说清楚。
　　有人可能会说我在吓唬人。哈哈，大庭广众，我怎么会吓唬人呢？你自己好好想一想。
　　所以我在这里告诫大家，我这次行动非同一般，大家一定要认真谨慎。反对我，如果你说得出大家认可的道理，我还是允许的；如果说不出道理，你就不要作对，否则一定会灭亡。我只能说这么多。
　　“看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把它簸扬，风要吹去，旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀”
　　“新器具”表明我这次的行动没有前例，和当年的耶稣也不相同。
　　后面的经文表明，我此次的行动将会彻底改变整个世界。当然，这是必然的。不用多说，大家应该看得到。

　　【证据六】“雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你，必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”诸天哪，应当歌唱！因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼！众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树都当如此。因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。（《以赛亚书》44：21-23）
　　我是救世主，但我同时仍然是一个平平常常的人，所以我和大家一样，也会犯错。我犯了什么错呢？《永恒的启示》写得很清楚，大家先去看看这篇文章。
　　1983年元月，在我生活中，发生了一件十分奇特的事情，使我知道我就是耶和华上帝派来的使者。
　　那时，我虽然不熟悉基督教，但我知道上帝是耶和华，非常渴望能了解和熟悉基督教。但是，当时在中国想了解基督教是非常困难的，连《圣经》都买不到。这样的环境阻碍了我正常的成长。
　　最糟的是，两年后，大概1985年，魔鬼撒旦也开始到处行骗，可以说是冲着我而来。虽然在我的内心深处只有上帝耶和华，但不知不觉我开始有所偏离，对佛教产生兴趣，直到上帝拉我一把才猛然醒悟过来。
　　大家如果明白了这些，上面的经文就比较好懂了。大家认真看看《永恒的启示》将会更加明白这段经文的涵义。
　　我今生犯的错误，上帝几千年前就在《圣经》几个地方清楚地写了出来，说明我今生犯的错是必然的。
　　虽然是必然的，但我仍然要作深刻的反省。

　　【证据七】看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
　　主上帝说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（《启示录》1：7-8）
　　大家注意，耶稣降临时，为什么经文只字不提耶稣这个名字，也不提基督这个名称呢？而且，为什么特别强调祂就是全能的上帝呢？
　　《圣经》前面，“基督”一词总是和“耶稣”名字连在一起，可是《启示录》讲到未来，却完全改变这个习惯，提到基督四次，前面却一律空着，没写是谁。而且讲到未来，很少提“耶稣”这个名字。这说明什么呢？（注意，虽然《启示录》最后提到耶稣，但并不是说的将来，而是指写经文的时候。）
　　这表明：将来，耶稣降临时，不是基督，而是上帝。那个时候，基督指的是另一个人。
　　上帝的名字叫耶和华，不叫耶稣。
　　大家知不知道没写名字的基督指的是谁？其实很好解答。前面我曾讲过，“以色列”原文意思是“与上帝一同治理”或“与上帝同为君王”。将来，以前的基督耶稣就是上帝耶和华，那与上帝一同治理的基督是谁就很清楚了。

第五章

　　现在，有很多的人，包括不少的学者等，根本不相信耶稣曾真实地存在于世，普遍认为那只是塑造出来的美好形象而已。
　　《圣经》上记载，耶稣曾说保惠师来了要为衪作见证，并叫不信祂的“世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”。（《约翰福音》16：8）
　　现在，基督教人士仍然相信圣灵就是保惠师。如果圣灵是保惠师，按照耶稣上面说的，圣灵就应该叫不信耶稣的世人为罪。可是，圣灵来到人间两千年了，直到今日不信耶稣的世人仍然趾高气昂，丝毫没有觉得自己有罪。
　　这说明，圣灵根本没做这件事。（圣灵就是上帝，祂无所不能！）
　　由此证明：圣灵并不是保惠师。
　　但是，圣灵没做的事情，我却能做到（当然，我是在圣灵帮助下完成的）。我能叫现在不信耶稣的世人感到惭愧，觉得有罪。我为什么能做到这些呢？因为我能向世人证明耶稣就是上帝，证明祂的确曾真实地来到了人间。
　　即使有个别的人没感到惭愧和有罪——因为有极少的人永远都不会有惭愧和有罪的感觉，但是至少他不会趾高气昂。
　　下面我举了五个例证。每个例证都是相对独立的，能有力地证明耶稣曾真实地来到人间。
　　大家阅读的时候，如果一个例证没有看懂，就不要看下一个例证。

　　【例证一】这个例证，我用到逻辑推理的知识，如果初中数学你比较熟悉，掌握得比较好，看本例证会感觉很轻松。
　　大家还记得第三章吧。在第三章，我讲到了雅各与上帝摔跤。经文特别表明，那个与雅各摔跤的人既是人又是上帝。
　　于是在第三章，我根据《圣经》那段与上帝摔跤的经文，加上，把“耶稣既是人又是上帝”和“耶稣是基督”当成已知条件，推导出以色列就是未来的基督这个结论。
　　我在本文第四章，在【证据一】到【证据六】当中，虽然有时谈到耶稣，但我并没有用耶稣来进行推理。最后，我通过证明，得到：以色列就是上帝派来的救世主这个结论。
　　现在，可以把我以色列就是救世主当成已知条件。用这个已知条件，就能证明耶稣是真实存在的，能证明耶稣就是上帝。
　　下面开始证明：上帝是实实在在的，祂说我与上帝与人较力都得了胜也同样要满足实实在在这个条件。说我赢了所有的人很好理解，因为我是救世主，我的权力当然比任何人都大。但怎么说我赢了上帝呢？我怎么能与上帝相比呢？只有处于平等的条件下才能相比，也就是说，上帝是一个人我才能与衪作比较。对了，经文表明，上帝一直没说是“上帝”，一直用“那人”来称呼，说明这个“上帝”真的是一个人。上帝对我说我赢了那个是上帝的人，这表明我看到这段经文之先，是上帝的那人就真实地来到了人间，而且上帝既然明明白白把是上帝的那个人拿出来对我讲，表明那人一定是我知道的。我知道的是上帝的人只有唯一的一个，听说衪叫耶稣。因此，得出结论：耶稣就是上帝，衪曾真实地来到人间。

　　【例证二】耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的上帝也成为我的力量。）（《以赛亚书》49：5）
　　《永恒的启示》讲到了这段经文，大家可以先看看有关内容。
　　这段经文能够证明耶稣的真实性吗？当然能。
　　这段经文表明，上帝这次派我来到人间，除了大使命之外，还交给我一个小任务，就是为了我的后裔以色列人能够觉醒，回到上帝的身边。
　　“要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集”：这句经文表明，以色列人现在没有归向上帝，已被上帝抛弃。
　　以色列人个个都信上帝，为什么说他们没有归向上帝呢？！
　　谁能解答这个问题呢？
　　无论怎样来解答，正确的答案只有一个：因为他们不信耶稣！
　　信上帝，不信耶稣，同样被上帝抛弃！
　　这段证明虽然比较含蓄，但同样有力地证明了耶稣真实的存在。

　　【例证三】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。（《约翰福音》14：16-17）
　　大家注意，这段经文看似平淡，却实在是精致美妙，无与伦比。我虽然知道里面的深刻含义，但简单清楚地表达出来还不是那么容易。
　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵”：耶稣说要求父差保惠师来，为什么耶稣不能直接差来呢？因为祂知道要来的保惠师与祂处在同等的位置上，只有父上帝才能派遣。
　　大家注意，为什么耶稣用到“保惠师”这个名词与上帝提我的名所作的“记号”完全一致呢（请看本文第二章）？是巧合吗？如果只有这一件事，可以认为是巧合；但和很多其他证据放在一起就不能这样认为。耶稣刚提到保惠师，后面马上提出保惠师就是“真理的圣灵”，一下增加了很大的力量。一般人不知道“真理的圣灵”的含义，所以不会感到惊奇。如果大家真的知道“真理的圣灵”所含的意思，大家就不会怀疑耶稣的真实存在。
　　大家知道，我作为保惠师，来到人间的第一个任务就是向全人类证明上帝的客观存在，这个任务我已经完成。上帝是客观存在的！这是一个伟大的真理，将会逐步被人类接受。这就是为什么能说保惠师就是“真理的圣灵”的第一个理由。
　　（“真理的圣灵”中的“真理”已经解说清楚了，）那“圣灵”为什么可以用在保惠师我的身上呢？
　　本文前面我已经从上帝的提名和《圣经》经文上谈到我可以代表上帝（我虽然是一个平平常常的人，但我可以说我就是上帝）！而且，《圣经》上描写我的经文中就有一句上帝说的“我已将我的灵赐给他”（《永恒的启示》有详细的说明，请大家先看懂这篇文章）。这句经文非常非常重要。在本文的开始，谈到上帝对我的提名时，我曾说，一个受膏者必须得到上帝所赐的圣灵，并告诉大家我得到了圣灵；我所依据的就是《圣经》这个地方的经文。这是从《圣经》方面来证明，我的确得到了圣灵。
　　从生活当中，也同样能真实地证明我得到了圣灵。《永恒的启示》有详细的记载，而且大家可以验证核实其真实性：1983年元月，我还没满20岁；我在一种特殊的状态下，喊出了“我是上帝”！说明那时，上帝所赐的圣灵就降临在我身上。
　　耶稣敢用“真理的圣灵”来称呼我，说明这些事情耶稣两千多年前都是非常清楚的。
　　你想，如果耶稣不是上帝，祂能清楚地知道这些事情吗？如果耶稣是虚构出来的，那有谁能准确地编出这段经文呢？！
　　这不仅说明耶稣是真实存在的，同时也说明耶稣具有的智慧远远超出了任何人；只不过一般的人是感觉不到的。
　　“乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面”：
　　这段经文稍微有些不好懂，因为耶稣用的是比喻。耶稣把保惠师的事情说完了，马上强调说“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说”（《约翰福音》16：25）。
　　保惠师就是“真理的圣灵”，保惠师完成的使命就是证明上帝的客观存在；
　　所以，耶稣把“保惠师”比喻成“上帝是客观存在的”。
　　把“保惠师”换成“上帝是客观存在的”，这段经文就很好理解了：上帝的客观存在是世人不能接受的，因为大家没看到上帝的存在，也不相信上帝是存在的；你们却相信上帝是存在的，因为上帝是客观存在的这种思想常与你们同在，常在你们心里。
　　如果耶稣是虚构的人物，那么无论如何都不可能讲出这些完整准确真实的话语。这强有力地证明了耶稣存在的真实性，耶稣就是上帝。

　　【例证四】“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（注：或作“不能领会”），只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（《约翰福音》16：12-13）
　　这句话照字面的意思是：耶稣有很多事情想告诉大家，但是大家现在是听不懂的，所以耶稣没有必要将听不懂的事情告诉大家，只等保惠师来了，他要把所有这些事都解说清楚。
　　大家注意：上面的解释是错误的。
　　耶稣传道时用的“你们”，常常指的并不是当时听祂讲道的听众，而是未来的世人。因此，耶稣绝不会因为当时的人听不懂，祂就干脆不说；而是因为祂知道当时如果说得太清楚，让世人个个都知道就会误大事。所以讲到保惠师时，耶稣讲得非常含蓄，结果造成基督教人士以为保惠师指的是圣灵。
　　那么，怎样解释前面那段经文呢？正确的解释是：耶稣有很多事情想告诉大家，但是大家现在承受不了，为什么说大家承受不了呢？因为告诉大家后肯定要误大事（有不少的人会冒充保惠师）。所以只等保惠师来了，他要把所有的事情都解说清楚。
　　在这段经文中，耶稣清楚地告诉世人，衪讲保惠师为什么不能讲得太清楚的原因。这说明耶稣办事是很周全的，什么事都说得非常清楚。
　　大家常说耶稣喜欢用比喻，其实不是喜欢不喜欢的事，而是只能用比喻，暂时不能说得太清楚而已。
　　翻开《圣经》，不管是《旧约》还是《新约》，提到“圣灵”时前面都没加任何修饰。耶稣传道时提到圣灵很多次，也同样什么都没加。那耶稣提到保惠师时为什么会一反常态，四次用到“圣灵”就有三次在“圣灵”前面加上定语“真理”呢？哈哈，做得如此明显大家难道还感觉不到吗？
　　耶稣谈到保惠师时用心是很良苦的，结果世人还是在这个地方犯错。虽然，上帝本来就是这样安排的，但大家还是应该反省反省。

　　【例证五】“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”（《约翰福音》16：7-11）
　　这段经文只有一句需要解释一下。
　　“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”：这句经文用的是比喻，意思是说，保惠师来了，耶稣就是上帝。上帝名字叫耶和华，所以你们以后很少用“耶稣”这个名字了。
　　现在，许多人经常使用不规范的句子，说：圣父叫耶和华，圣子叫耶稣，圣灵没有名字。
　　正确的说法是：圣父、圣子、圣灵都是上帝，圣父、圣子、圣灵都叫耶和华。
　　“耶稣”这个名字仅仅是圣子在人间降生后暂时的称呼。

第六章

　　《圣经》上提到我的地方比较多，我不可能全部讲到。凡我文章提到了的经文，基本上解释清楚了；只有个别的地方没有解释。为了使大家能正确地理解，我打算把没解释的经文讲一下。另外，对某些其他的问题也作个说明。

　　【补充一】救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”（《以赛亚书》49：7）
　　我前面讲了，上帝是实实在在的，衪说的话一定是真实的。衪在这里说我“被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待”，那我所遇到的一定是如此。
　　大家注意，“被人所藐视”，并不是说，世人以前不知道我是基督，把我看成和一般人一样。如果是那样，世人也没有做错；上帝不会无故指责世人。
　　那怎样理解呢？
　　说我被世人所藐视，一定是说，世上之人会莫名其妙瞧不起我，甚至把我说得一塌糊涂。
　　虽然你们明显这样做了（当然，与我没见过面、也没任何交往的人肯定没这样做），但你们肯定感觉不到，一定会说我冤枉了你们。
　　《圣经》上谈到了一件事：耶稣说，在衪被捕那天夜晚鸡叫以先，彼得三次不认主。
　　连耶稣最大的门徒彼得也逃脱不了受到魔鬼的捉弄，世上平常的人更难逃脱魔鬼的诱惑和欺骗。
　　世人虽然不知道我是谁，但魔鬼撒旦却是知道的。世上没有哪个愿意受魔鬼的摆布，但很难做到不上魔鬼的当。
　　世上很多人，包括很多比较有学问的解经专家，都不喜欢而且很瞧不起四千年前的雅各。大家在网上翻阅一下他们写的文章能证实这点。
　　雅各是上帝最喜欢的仆人，单凭这就应该知道雅各绝不是一个很糟糕的人。世人为什么会犯这么明显的错误，一生居然感觉不到呢？
　　这说明，一般人很难做到不受魔鬼的引诱。
　　好，关于这个问题现在就谈到这里，下面继续来谈上面那段经文。
　　“本国所憎恶”：“本国”指自己的国家。本国作为一个概念，它与“本国人民”、“本国政府官员”有一定的关联，但它与这两个概念还是有很大区别的。
　　中国的统治者是中国共产党，是无神论者。因此，本国与我的信仰和使命完全相反。“本国所憎恶”就是这个意思。
　　“本国人民”、“本国政府官员”与“本国”概念并不一样。虽然本国憎恶我，但“本国人民”和“本国政府官员”不会憎恨我。“中国共产党”会憎恶我，但是“中国共产党”全体党员不会憎恶我。
　　“官长所虐待”：我一生中曾经受到一些折磨，都是一些无法避免的事情。我现在所说的虽然是两件小事，但用来描述这句经文是非常合适的。
　　到目前为止，我始终只在一个单位做过事。很早以前我的职务就是主办科员。我单位的领导，在我的工作岗位丝毫没有改变的情况下，把我的岗位工资一次连降两级；一个多月后，再一次连降两级。这件事发生在十年前。
　　现在，我在单位工资的岗位系数是最低的，与刚参加我单位工作的职员岗位工资系数一样，仅仅只多几十元工龄工资，是我的工龄比刚参加工作的职员多二十八年造成的。
　　这些都是真实的。除了亲戚外我只跟一人讲过，那人不怎么相信。那人认为，在我工作岗位没变、没犯任何错误的情况下，不可能连降几级。
　　再简要讲第二件事情：
　　这件事发生在十几年前。我个人曾与一个工厂发生经济纠纷，后经法院判决，我赢了，但法院执行庭始终不执行判决。长达四年多，竟一分钱都没追回。最后，法院执行庭的执行法官对我居然完全不予理睬，我向有关领导反映也无济于事。我当时义愤填膺，毫不犹豫地直接写信给当时的国家主席江泽民。在一年半的时间里，发了七封内容相同的信才取得进展，终于按判决书上的判决将款项一次全部追回。

　　【补充二】我作为上帝派来的雅各、以色列，第二次来到人间，来到中国，生在一户姓丁的人家。按照上帝的一贯作法，我所出生的丁家毫无疑问是以色列的后裔，这是必然的。按说没有必要拿出来讲，但我出生在汉族的家里，父亲母亲从来没说我们是以色列的后裔。所以，我觉得还是有说的必要。
　　我的老家在湖北省随州市。据我母亲讲，我的曾祖父独自一人逃荒来到随州市。后来，在随州娶了妻生了子。好像只生了一个儿子，就是我的爷爷。我的爷爷我没见过，只见过他一张照片。生了五个儿子一个女儿。我父亲排行第五，只有一个弟弟比他小。
　　我曾祖父来自哪里我们都不知道，只知他是孤零零一人。他既然是逃荒而来，因此他极有可能来自相邻的河南。我当小孩的时候，就看见不少河南人来湖北要饭。
　　关于这个问题我不想讲得太多，证明我所在的丁家是以色列后裔不是三言两语就能做到的，而且也没有必要。我在网上搜索了一下，正好有这方面的报道，说宋朝的时候犹太人就来到了中国，大概有一千年的历史。犹太人是不容易被同化的民族，但开封市犹太人是例外，与汉人多代通婚，完全被中国同化。
　　我老家随州市离河南开封不远，也许我的曾祖父就来自那里。
　　《圣经》上也能找到证据。雅各临死前曾向儿子们预言将来的事情，约瑟和犹大的预言比其他兄弟超出了很多。约瑟的预言“永世的山岭，至极的边界”、“天上所有的福，地里所藏的福”从某种意义上说比犹大丝毫不差，只不过到目前还没有应验而已。“他的枝条探出墙外”也说明约瑟的后裔来到了外邦。

　　【补充三】我现在要谈的是一个小问题。虽然是小问题，但同样不能麻痹大意。
　　我是1963年7月10日出生于湖北省阳新县兴国镇。出生后第四天才上户口，办证人员大意地把我的出生日期写成7月14日。大概1985年，中国开始办理身份证，有关人员到各家各户重新查询和填写户口本相关内容，终于使我的户口本出生日期的错误得以纠正。
　　到了大概1988年，中国又重新办理身份证和户口本，和第一次差不多，要我们自己填写有关登记表。这一次我同样很认真。但身份证和户口本发到我手上时，我发现有两个错误：把我的出生日期7月10日改成了7月20日；把我的出生地阳新县改成了随州市。当时，我父母都还健在，和我在一个户口本上，他们的出生地都是随州市。
　　我的出生地对于我完成使命是至关重要的。如果把我的出生地改成随州，那么世人即使相信上帝的提名，也不会相信是提我的名。所有的一切，不管怎样力大无比，瞬时都化为泡影。这是魔鬼撒旦最想看到的事情。
　　我现在填补这个漏洞是非常容易的。如果现在不做，等过了五十年、一百年，因为知道真实情况的人都已去世，那时任何人都束手无策。
　　不知有不有人问我：你怎么不去派出所把户口本和身份证的错误直接改过来呢？
　　我如果去改，说不定正好中了撒旦的诡计。
　　好，这个问题就谈到这里。

第七章

　　以前，我并不知道周围的人是怎样看待和评价我的，对此也没有多大兴趣。我隐隐约约地感觉到，别人对我的评价肯定不会蛮高。但我觉得，一个人最重要的是做到问心无愧，没有必要为别人对我的评价而费去太多的精力。
　　直到我三十岁结婚，从我妻子那里我才惊讶地知道，我在别人眼里竟是一个非常糟糕、不可救药的人！
　　我以前并不明白别人对我的评价怎么会如此的低劣。我觉得，如果你不了解一个人，你可以花时间和精力去接近那个人，去真正看清他的真实面目；那时，你才能对他作出比较客观的评价。如果你对某个人不怎么了解，那你是不可能对此人做出任何正确的评价的。
　　后来，我在网上浏览了一些基督教网站，所看到的一些事情，让我更加吃惊：
　　在网上，我看到不少人，包括一些解经人和学者，竟然把雅各描绘成“狡猾”“奸险”“伪善与忘恩”的小人。既然雅各是如此低劣之人，那上帝怎么拣选了雅各呢？他们会说，是上帝的恩慈。上帝的恩慈只对雅各一人吗？

　　犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。（《创世记》38：6-10）

　　你说，雅各是卑劣的小人；那我问你，在你的眼中，你是不是觉得雅各比珥和俄南更加狡猾和卑鄙？上帝为什么叫珥和俄南马上去死，而对雅各自始至终充满着爱？怎么会是天壤之别呢？哈哈，你怎样回答呢？

　　他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。（《申命记》32：4-5）

　　经文说得很清楚，上帝所行的无不公平，是诚实无伪的。你如果丑化上帝，你就不是祂的儿女。我只想说这么多。
　　我来到世上传播公理，世上无一人知晓，但魔鬼撒旦却是知道的；世上没有人会注意我，但魔鬼却非常留意我的行踪，处处与我作对，为难我，阻碍我去完成使命。这就是魔鬼为什么既丑化雅各、又丑化我的原因，因为它知道我丁建军就是四千年前的雅各、以色列。
　　魔鬼没有大本事，但世人贪图小利，往往很容易让魔鬼如愿以偿。
　　魔鬼所玩弄的把戏其实非常简单：败坏我的名声很容易，这里就不提了。败坏雅各的名声其实非常难的，因为雅各是上帝心里所喜悦、拣选的仆人，他的一生已经载入了《圣经》，一字都不能更改。魔鬼想使大家瞧不起雅各，讨厌雅各，必须在大庭广众之下蒙住世上所有人的眼睛，让大家都变成瞎子。结果魔鬼还真的达到了目的，居然没有人能识破。在网上有个别的人也感到纳闷，可惜离识破魔鬼的阴谋诡计还差几步。
　　我看过一些分析评论雅各的文章。很可惜，作者们对雅各完全是陌生的。大家不喜欢雅各，除了我以前说过的是因为来自魔鬼的干扰和诱惑之外，还有一个原因就是大家根本不了解雅各。
　　有不少的解经人说，雅各开始是非常糟糕的一个人，后经上帝调教，终于完全改变，变成了一个成熟完美的人。这种观点完全是错误的。雅各自始至终都是一个清澈见底、真诚的人。上帝很爱雅各，与这可能有很大关系。
　　如果雅各真的像大家所说的那么坏，上帝肯定像对珥和俄南那样叫他死了，绝不会把最伟大的事业交给雅各去完成。
　　每个人都会犯错，雅各也不例外。我们来看《圣经》记载雅各所犯的第一个错误。
　　那时，雅各还是一个大孩子，他做的事当然非常幼稚。他想得到一样东西，他向哥哥清楚明白地说了出来，毫不隐瞒。
　　孩子们都是这样的。当一个孩子想吃一样东西，想玩一件玩具，他们都想马上弄到手，根本不会考虑别人是怎么想的。
　　雅各当然也不会例外。
　　再来看雅各犯的第二个错误：那时，雅各四十岁了，虽然不是孩子，但他当时并不信上帝，跟孩子没有两样。
　　经文《创世记》第27章表明，当时雅各并不想去做那件事情，母亲一再坚持，他才听从。我不是说雅各没有错，但我们应该设身处地为他想想。一个人的选择就在一念之间。雅各虽然选择错了，但我觉得完全在情理之中。正是因为在情理之中，上帝才会依然爱着雅各。
　　雅各的缺点并不多，优点有不少。大家如果用心去读《圣经》，应该会看到。
　　这个问题暂时谈到这里。以后有机会我们再相互交流，增加了解。

第八章

　　在《永恒的启示》文章中，我已经有力地证明了上帝是客观存在的。而现在，我在本文前面几章里，准确地讲解了《圣经》最重要的而且被人误解了的一些章节，更加栩栩如生地展示了上帝真实的存在。如果你真的看懂了这些内容，你是会坚定不移地相信上帝并归向上帝。
　　几千年来由于无神论和其他错误宗教不好的影响，产生了很多虚假荒谬的观念。有很多人认为上帝根本不存在，所以当谈到上帝的时候他们怀着鄙视和嘲笑的神气。
　　所有这些都已成为过去；现在，上帝已实实在在来到了人间。
　　所以，首先我们要做到全心全意爱我们的上帝，因为祂是我们真正的父亲！永远的父亲！
　　“全心全意”是指把爱上帝放在第一位，超过爱其他所有的一切。如果做不到这一点，那根本谈不上爱上帝。
　　其次，要做到爱人如己。
　　这两点是至关重要的总纲。如果你想得到永生，这是首先要做到的。所以，我在此专门用一章来强调。

第九章

　　现在，我打算谈谈美国的女预言家珍妮.狄克逊的一个预言。事实证明她的这个预言是正确的。这也表明，她作这个预言一定得到了上帝的允许，直接来源于上帝。
　　l962年2月5日，珍妮.狄克逊看见了一个幻象。后来，珍妮解释了这个幻象。她的解释中，有一些是解释错了。但是，幻象本身肯定是完全正确的。我现在来解释珍妮所看到的幻象。
　　“在地平线上方，是一轮金球一样的太阳发出灿烂的光芒。它像一块巨大的磁铁，把地球吸向它。”这句话所说的幻象表明，雅各将出生在地名带有“阳”字的地方。“它像一块巨大的磁铁，把地球吸向它”表明雅各第二次降临的地方将吸引着地球上很多的人朝向它。
　　“从灿烂阳光中走出一位法老和内弗提提王后，他们手拉着手。王后另一只手抱着一个婴孩。婴孩那破烂不堪的衣服与法老、王后的服饰形成鲜明的对照。在内弗提提的一边，珍妮瞥见一座金字塔。正当她看得出神，法老和王后向她走来，把小孩递了过来，好像把这小孩托付给整个世界。”幻象“法老和内弗提提王后”和“金字塔”表明此时提到的是埃及。因为雅各是在埃及去世的，所以象征性地由埃及的法老和内弗提提王后从阴间交出雅各。
　　“在太阳里，珍妮看见约瑟像一个操纵木偶的人，拉着绳索正在指挥着这个场面。”这句话所说的幻象表明，雅各第二次降临的人家是约瑟的后裔。
　　“这时，小孩身上突然发出光芒，和太阳光融合在一起，把法老从她的视野中湮没了。在左边，珍妮看见王后走开了，在一个棕色的大水罐前停了下来，当她弯下腰用手捧水喝时，一把匕首刺入了她的背部。珍妮说：‘她消逝之时，我清楚地听见她临死前的呼喊。’”幻象把需要事先讲明的都交待清楚以后，马上说“小孩身上突然发出光芒”，主角开始登场了。不需要的角色都一一下台。
　　“珍妮再转过头看那个小孩时，他已变成了大人。他头顶形成的一个小十字架开始越变越大，直到从每一个方向向整个地球滴下甘露。与此同时，不同民族、不同信仰、不同肤色的人们都跪在地上，举起他们的手臂，拜倒在他的周围。”这句“不同民族、不同信仰、不同肤色的人们都跪在地上，举起他们的手臂，拜倒在他的周围”说明：雅各是全人类的救世主。“不同信仰”的人们跪在地上，表明：基督教不再是一种宗教，而是一门科学；“不同信仰”不是说现在信仰的不同。他们向雅各下跪，说明他们现在与雅各的信仰是一致的；但并不是宗教信仰，因为宗教信仰已不复存在。
　　美国的埃德加.凯西也曾作了这方面的预言，说中国将成为基督教的摇篮。他说的话很简单，也好懂，只是需要稍加补充。
　　基督教本来就有，那为什么中国现在能成为基督教的摇篮呢？
　　这与珍妮预言一样，说明现在基督教已经发生翻天覆地的变化；正因为如此，所以能够用“摇篮”来形容。

第十章

　　耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
　　现在，已到了黎明最黑暗的时候。生活在今天的人们，如果没有光的照亮，他们无法看清耶稣那条道路，当然去不了上帝那里。
　　《永恒的启示》和《永生在召唤》就是黑夜中的光明，大家依靠这光的照耀，才能清晰地看见耶稣那条道路，沿着这条道路坚定地走下去，就一定能得到永生！
　　现在，一个伟大的新纪元已经来到我们面前。为了使后人世世代代永远牢记，全心全意爱我们的上帝，并能爱我们所有的弟兄姊妹如同自己。我提议：从现在开始，将公元2012年改成保惠元年。
　　现在，基督教虽然不是宗教，而是一门处在所有其他学科之上的科学；但基督教一如既往讲信！这是永远不会改变的。
　　一个基督徒一定要信上帝、信耶稣，而且，一定要信我。
　　今后，世上所有的弟兄姊妹们，在我的指引和帮助下，团结友爱、真诚相待、齐心协力，共同去迎接美好的未来！