这是一部很上海的戏,美国来的妻子汪文君飞来上海和元明清离婚。但她又情不自禁的留恋在他的老式浪漫中。
核心问题“在这个很物质的时代,还要不要精神贵族”这一个问题在人物的交错纵横中存在。在网上查找的时候还发现了这样一个趣事儿,当年元明清的扮演者焦晃和该剧剧作家张献(老婆是唐颖就是这故事的作者)为元明清的问题有过争执。焦晃肯定元明清的精神贵族,张献否定元明清。为此还又演了一个版本(不知道是不是林东甫的版本)。
这个故事也体现出在80年代那时的人们的特有的困惑。一方面他们之前受到的是类似“陆文婷“之类(人到中年)等这些精神升华高于物质升华的熏陶,一方面他们面对物质的诱惑又蠢蠢欲动。这时候一些人选择了彻底物质,一些人选择了彻底精神。前者是汪文君,后者是元明清。但同时他们又无法做到彻底的割断过去。因此矛盾和戏剧的张力就体现在这里。
其实这些问题就象是辩论,每个人都有自己的选择。焦晃选择了认同,张献选择了否定。辩论的目的也不在于说服对方,而是为了激发思考。
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核心问题“在这个很物质的时代,还要不要精神贵族”这一个问题在人物的交错纵横中存在。在网上查找的时候还发现了这样一个趣事儿,当年元明清的扮演者焦晃和该剧剧作家张献(老婆是唐颖就是这故事的作者)为元明清的问题有过争执。焦晃肯定元明清的精神贵族,张献否定元明清。为此还又演了一个版本(不知道是不是林东甫的版本)。
这个故事也体现出在80年代那时的人们的特有的困惑。一方面他们之前受到的是类似“陆文婷“之类(人到中年)等这些精神升华高于物质升华的熏陶,一方面他们面对物质的诱惑又蠢蠢欲动。这时候一些人选择了彻底物质,一些人选择了彻底精神。前者是汪文君,后者是元明清。但同时他们又无法做到彻底的割断过去。因此矛盾和戏剧的张力就体现在这里。
其实这些问题就象是辩论,每个人都有自己的选择。焦晃选择了认同,张献选择了否定。辩论的目的也不在于说服对方,而是为了激发思考。
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