子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
【评析】
孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
这也是谈为政，是说当领导的如何来料理政事，如何治理一方。道，是引导，导之以政。什么叫政，政是一个正一个文，就是堂堂正正的文告。政治，要治理一个国家，治理一个社会，离不开以政而治。政和治是两个概念，我们现在说政治政治，都弄的很糊涂了。政，行政；治是治理。道之以政，就是说政要疏导，对老百姓要有教化作用；要有管理作用，要制定一个优秀的游戏规则来让大家遵守。有了文的一手还要有武的一手，要齐之以刑，刑罚是什么呢？对越轨的人，要有相应的惩罚。民免而无耻，如果仅以政治治理和刑罚威慑，这样只会让老百姓免于犯罪但不会有廉耻之心。
我们现在社会的法律越来越细，的确是道之以政，齐之以刑。但是老百姓呢？民免，而无耻。现在社会上无耻的现象是比较多的，很多人都不知道什么是羞耻二字了，这是很可怕的。“人之生，不幸不闻过；大不幸无耻。”就是说，一个人生下来，不幸的是不知道自己的过错，就像前面说的，一个人不知道自己的过错，就失去了向上的一个基础。大不幸无耻，一个人无耻，简直太不幸了，真正不幸的就是人格的丧失，人格的堕落。
“有耻则可教”，知道耻辱了这个人才可以教化。如果无耻你怎么教他呢？死猪不怕开水烫，你根本拿他没有办法，已经失去了可以教化的可能性了。但只要一个人还有知耻之心，羞愧之心就可以把他教化过来。“闻过则可贤”，能够经常闻过的人才可以成为贤人，才有进步的本钱。所以在这里孔夫子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。“道之以政”，这是一个境界；再深一层境界就是“道之以德”，我们要讲究德化教育，普及了道德、有了道德教育以后，刑罚在哪里都是多余的。需不需要呢？需要，应该有，但是显得多余了。另外“齐之以礼”，礼就是明贵贱尊卑，各守其位，各安本分。用礼和德来料理政和刑，那么老百姓就会有耻且格。什么叫格呢？就是纠正的意思，就是可以受到改造、感化而纠正自己，提升自己。明德的人才知耻，明礼的人才知道自己的行为哪些合规矩，哪些不合规矩。这样才知道调整自己，料理自己，不然又如何把自己料理好呢？
今天的中国讲以法治国，讲法制精神，这没错。中国13亿人口没有统一的约束就会乱作一团。但是当前中国社会的冷漠是有目共睹的，人与人之间缺乏同情和真诚，太多的人寡廉鲜耻。正应了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”这句话。
回过头来看，这正是我们放弃道德的约束所造成的。政府不去弘扬“仁”，不推崇“礼”不去告诉人们什么是真正的“善、恶”，中国的教育违背了祖先“首先要作个正直的人”的传统，把人当作机器来培养。天天讲“科学”，，追求短期利益，目光短浅。
所以，当前的中国不是科技落后了，更落后的是中国的人文精神.
【译文】
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
【评析】
孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
这也是谈为政，是说当领导的如何来料理政事，如何治理一方。道，是引导，导之以政。什么叫政，政是一个正一个文，就是堂堂正正的文告。政治，要治理一个国家，治理一个社会，离不开以政而治。政和治是两个概念，我们现在说政治政治，都弄的很糊涂了。政，行政；治是治理。道之以政，就是说政要疏导，对老百姓要有教化作用；要有管理作用，要制定一个优秀的游戏规则来让大家遵守。有了文的一手还要有武的一手，要齐之以刑，刑罚是什么呢？对越轨的人，要有相应的惩罚。民免而无耻，如果仅以政治治理和刑罚威慑，这样只会让老百姓免于犯罪但不会有廉耻之心。
我们现在社会的法律越来越细，的确是道之以政，齐之以刑。但是老百姓呢？民免，而无耻。现在社会上无耻的现象是比较多的，很多人都不知道什么是羞耻二字了，这是很可怕的。“人之生，不幸不闻过；大不幸无耻。”就是说，一个人生下来，不幸的是不知道自己的过错，就像前面说的，一个人不知道自己的过错，就失去了向上的一个基础。大不幸无耻，一个人无耻，简直太不幸了，真正不幸的就是人格的丧失，人格的堕落。
“有耻则可教”，知道耻辱了这个人才可以教化。如果无耻你怎么教他呢？死猪不怕开水烫，你根本拿他没有办法，已经失去了可以教化的可能性了。但只要一个人还有知耻之心，羞愧之心就可以把他教化过来。“闻过则可贤”，能够经常闻过的人才可以成为贤人，才有进步的本钱。所以在这里孔夫子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。“道之以政”，这是一个境界；再深一层境界就是“道之以德”，我们要讲究德化教育，普及了道德、有了道德教育以后，刑罚在哪里都是多余的。需不需要呢？需要，应该有，但是显得多余了。另外“齐之以礼”，礼就是明贵贱尊卑，各守其位，各安本分。用礼和德来料理政和刑，那么老百姓就会有耻且格。什么叫格呢？就是纠正的意思，就是可以受到改造、感化而纠正自己，提升自己。明德的人才知耻，明礼的人才知道自己的行为哪些合规矩，哪些不合规矩。这样才知道调整自己，料理自己，不然又如何把自己料理好呢？
今天的中国讲以法治国，讲法制精神，这没错。中国13亿人口没有统一的约束就会乱作一团。但是当前中国社会的冷漠是有目共睹的，人与人之间缺乏同情和真诚，太多的人寡廉鲜耻。正应了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”这句话。
回过头来看，这正是我们放弃道德的约束所造成的。政府不去弘扬“仁”，不推崇“礼”不去告诉人们什么是真正的“善、恶”，中国的教育违背了祖先“首先要作个正直的人”的传统，把人当作机器来培养。天天讲“科学”，，追求短期利益，目光短浅。
所以，当前的中国不是科技落后了，更落后的是中国的人文精神.
回复Comments
{commenttime}{commentauthor}
{CommentUrl}
{commentcontent}