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九、觉悟
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九、觉悟
１
所有的人都是一个。所有的思想都是一种。所有的语言都是一句。原因何在？因为所有的原因都是一个。
2
宁可天下人负我，不可我负天下人。
3
有一天，他终于发现：他曾经那样恐惧、那样想逃避的东西，原来却是他根本就无缘得到的，那种东西仅反而一直在逃避他；他曾经那样渴望得到、那样执着追求的东西，原来却是被强加于他的，是他不堪忍受而又摆脱不了的。于是他大失所望，终于大彻大悟。
4
在觉悟之后，你就是一切；在觉悟之前，你必须寻找一切。
5
精神是一朵旋转的燃烧不熄的火焰，要想停留在觉悟中正如要想停留在不知不觉中一样是不可能的。
6
精神是超越时空的。在一种纯粹的精神里，瞬间和永恒、短暂和持久是互相连接且首尾贯穿的怪圈，在此，它超越了时间；再者，它自由自在，包容一切又渗透一切，因此，也超越了空间。
7
不知不觉到了尽头，就是觉悟；觉悟到了尽头，就是不知不觉。思想的本质是无尽的循环。
8
他人只是我们必须忍受的一种交流。一旦停止这种交流，他人就成了一种遥远的可望而不可及的存在。然而，谁也不是多余的。
9
我就是他人。他人与我是一体的。我的对立面正是我自己。人要战胜的并非他人，亦非世界，而始终是自己。我与他人并不是分裂的，自我本身才是分裂的。人若不明白这一点，就会永远陷于自我分裂中不得自由。
10
说到底，躯体不过是一把囚禁灵魂的密码锁而已。
11
神通并非万能或全知，而是能他人所不能，知自己所应知。同样，觉悟并非料事如神，而是在适当的时候知道适当的事情。换言之，真正的觉悟并非先知先觉，而恰恰是后知后觉。
12
每一个被我们所发现的缺点都足以成为智慧之源。
13
司机是明智的：他从不考虑地平线以下的事情。
14
要更换一个天地，只需更换一颗心即可。肉眼凡心所见是一个天地，慧眼道心所见是另一个天地。
15
我们意识到自己无能，就是一种能力；我们意识到自己有罪，就是一种赎罪；我们意识到自己内心有一片黑暗，就多了一份光明。
16
不管情况如何糟糕，反正我们接受现实。坚持这一点，我们就能得救，就能上升再上升。
17
从某种意义上看，知识是人类这个生命体上的一个累赘。
18
一切知识的终点都是智慧，一切智慧的终点都是觉悟。而真正的觉悟乃是觉悟到自己的渺小，而重新成为一个学生。
19
我们总是在自言自语，而始终在倾听我们的则是那无处不在的灵魂。一个聪明人不仅应该学会与他人交谈，与古往今来的圣贤哲人交谈，而且应该学会与动物、植物交谈，与天空、泥土、流水交谈，而最重要的，是应该学会与自己的心交谈。
20
总有一些妄想和执着是需要我们为自己保留的，除非我们确信自己完全脱离了苦难，我们才会扔掉这最后的一点妄想与执着，面对那完全真实的自己。
21
我们不得不承认，笑比哭终究还是更空洞些。当一个人觉醒、彻悟，他会放声大哭，涕泪悲泣；当一个人迷惑、恼怒、羞恨交加，他会神经质地狂笑不已。
22
不会吸取教训意味着无可救药的愚蠢，而明知故犯则无异于神经错乱。
23
释迦牟尼的觉悟不仅仅是他一个人的，而是人类精神发展到一定阶段所出现的觉悟与超越；同样，尼采并非尼采，而是被称作尼采的人类精神在某一瞬间的闪现。——古往今来的大圣大贤与大思想家亦皆如此。
24
世界原来如此寒冷，只有从黑夜的梦中醒过来的人类才能感觉得到。因此，觉醒的人类，当务之急是要逃避寒冷、黑暗和孤独，寻找温暖、光明与伙伴。
25
所谓圆满，就是能够不断地超越自己。
26
真理就如存在，总是需要不断地超越自己。佛的觉悟与解脱，就在于没有设立一个不可超越的永恒不变的终极存在，从而没有停留在任何一种境界。佛所进入的无住涅槃，就是一种不断变化的不断超越自己的境界。
27
还有一种终极存在，是你永远不能忽视的，那就是魔。所谓入佛界易，入魔界难，确实！
28
那真正危险的魔鬼，时时刻刻隐蔽在佛的背后；那真正危险的魔鬼，就是暗藏在佛背后的一把尖刀；那真正危险的魔鬼，就是佛的背面！
29
眼前的一切，都在向我们展示：生命是有意义的，宇宙是圆满的，一切都是奇妙无比的。——切莫做断灭想！
30
一个人只有在深切地认识到那些坏人或者自己的敌人（怨家）也是具有佛性的生命体时，他才会真正地生起一种同体慈悲，他才会真诚地、平等地甚至是谦恭地去对待每一个人。
31
不管你向谁扔出石块，它最终都会穿过无限的时空，以无穷大的加速度打中你自己的后脑勺。
32
生活看似平常，却实在是一大奇迹。若非出格之智，实无法真正领会生活的奥妙。
33
如果我们承认生命处于永无止境的进化之中，那么，我们就不得不承认，一切缺陷都是暂时的，一切缺陷都是相对的，因此，一切缺陷本身都包含着完美。
34
那可能的完美只能存在于缺陷之中，否则它就不可能存在。因为完美本身意味着它必须是一种完成，而完成本身即意味着它必须是一种有限，而有限本身则意味着是一种缺陷、缺失、欠缺。
35
在一盆水未生虫子之前，虫子在哪里？在一棵树未开花之前，花在哪里？在一块木头未被燃起之前，火在哪里？在一间暗室，灯打开之前，光在哪里？同样，灯熄灭之后，光又去了何方？——所有这些，只能说缘起性空，只能说此有故彼有，此无故彼无。
2006-4-11 发表在分类一
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