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四、神灵
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四、神灵
1
一尊神就是一座桥。要成为神，必须甘愿成为一座桥。神的能耐之一就是能够承受更大的痛苦和更多的也许是永远的寂寞。
2
也许我们自身就是一方神祇，只是我们不敢相信罢了。
3
聪明人应该超越信仰，使自己成为神本身。
4
你如果不抓住一个鬼，就不可能成为一尊神。
5
若按照欲望行事，人必然要触犯众神；然而，人若是没有欲望，则必然被众神抛弃。
6
今天我第一次觉悟到：上帝确实存在。因为今天我第一次觉悟到：我并不是上帝。
7
他人即是上帝。如果他人不是，则我就是上帝。如果他人和我都不是，则我们就是上帝。如果我们也不是，则我们之外定有一个上帝。
8
虽然我们不是上帝，但是上帝不能缺少我们。就此而言。我们的存在并不荒谬。荒谬的是我们的欲望：在潜意识中每个人都想成为上帝。
9
实际上，上帝不仅是一个疯子，而且肯定是一个乞丐。
10
真正的困境是：上帝为什么还需要禁忌？为什么要诸如这般的禁忌？
11
确切地说，神就是宇宙的精神。因此，人即是神。或者说，人即是神的一部分。
12
人不可能是自由的，因为人不可能使自己完全相信：自己本来就是神。
13
疯子就象风，它是一种纯粹的精神：无所不在，渗透一切，自己却一无所有；洞察一切，但从不轻易插足。如果存在上帝，那么也只能说，上帝就是一种疯狂的精神，是人类的常识所无法理解的，也是人类的愿望所难以接受的。
14
如果是上帝造人的话，那么，上帝的工作有一点至关重要的：他必须使每个人都胆小一点，或者更直接地说，他必须使每个人都害怕惩罚和报应。那样的话，上帝在管理这个世界的时候就会少了许多麻烦。
15
人啊，让我们倾听神的诉说：忍耐更多的痛苦，必须拥有更大的能耐；能拥有更大的能耐，必然要忍耐更多的痛苦。
16
上帝不是在物质世界之外或之上的精神，而是在物质世界之中的精神。更准确一点说，上帝就是物质世界的精神。——从这个意义上说，人至少是上帝的一部分。
17
我们仅仅知道有上帝存在，也许就存在于我们之中。但我们不知道他是一种什么样的存在，因而想象他在我们之外。
18
上帝并不选择某个人或某些人，上帝只选择灵魂，只选择某个人的精华，或者全部人的精华。
19
不断地探索乃是价值的唯一源泉。上帝也在不断地探索。
20
人即使不是上帝的全部，也应该是他的一部分。对此，我们应当稍感欣慰。
21
是人觉醒了，还是上帝改变了主意？或者说，是上帝睡着了，还是上帝醒来了？
22
最终的答案在于：我们终究是一种被造物，不管我们将造化看成是什么。而且，如此神奇的造化必然是不朽的。
23
如果上帝死了，那么结论必然是：世界是一具正在腐烂的尸体。
24
天才乃上帝之子，疯狂的天才乃上帝的谋逆之子。
25
人就是神。——如果按照我们通常的想象去渴求，我们就会遭到这种戏弄。
26
人探索，神测量。
27
否定上帝的存在，实际上虚构了一个世界。
28
上帝通过我们的存在而存在，通过我们的思想而思想，通过我们的行动而行动。上帝和我们一样，也想彻底地认识并掌握这个世界及其所有的一切。上帝是宇宙的愿望。
29
上帝对我们视而不见，是因为我们对上帝视而不见。被上帝看见的人，同时也将看见上帝。他将与上帝同一，与上帝合为一体。
30
如果造物主造不出一个完美的被造物，他就会继续不停地造下去，他会毁坏原来的被造物，并用现成的原料造出新的被造物，这就是进化。与其说这是对被造物的惩罚，不如说这是对造物主的惩罚。
31
上帝并不掷骰子。当时辰一到，他只是将骰子交给我们。而当我们拿起骰子的时候，便产生一种自以为能够取代上帝的幻觉。
32
彻底的孤独就是包容一切，就是外在于一切，就是高于一切，就是神。
33
真正的疯子象风一样。这一阵疯狂的旋风是人类所控制不了的，是人力所抓不住的，是人眼所看不清的，是一种超人的存在。
34
上帝是一种疯狂的精神，但这种疯狂却包含了所有的智慧、仁慈和力量。
35
上帝并非一个管家婆，对我们的一举一动都要唠叨一番。上帝的存在，并不是为了使我们不犯过错，而是为了防止我们犯大的罪过。
36
上帝研究我们的存在，就象我们为原子和细胞而绞尽脑汁一样。当然，我们也在研究上帝的存在。我们望着天空问：上帝在哪儿？上帝也在望着我们发愁：这些是什么？说不定原子和细胞也同样在恼怒地望着我们喊道：天啊，你究竟要干什么？天啊，请不要让我如此痛苦！
37
作为一种人格化的造物主的上帝，乃是人心灵深处的一种绝对观念。对上帝的思考，乃是人区别于动物的特征之一。但是，我觉得，作为第一推动力的创造一切的上帝，那只是生命和宇宙的谜底，而生命和宇宙之谜是不可能有谜底的。我倾向于相信，上帝是个体生命所具有的一种不朽的奥妙的终极的素质。或者说，上帝的概念，有点类似于佛教所谓的众生本具的不生不灭的佛性。
2006-4-11 发表在分类一
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