吴静川

我一直都很喜欢余秋雨，近日再拜读其大作《文化苦旅》感慨颇深，余先生一生醉心于中国文化，在学习之余注重文化的真实性，余先生为文化倾倒的同时却也为文化所累，在华夏文明的追寻过程中真实的体验了中华民族的艰辛与无奈，从历史的角度探求中国人的本性，从平淡的生活中追寻出文化的浪漫和自己真实的生活经历，在现了文革时期的艰辛，余先生在中华民族360万平方米的土地上肆意挥洒着自己的汗水，在中华民族五千年的历史中驰骋自己的想象力挥洒着本不该属于他的泪水，他身心疲惫，于是《文化苦旅》就在他的汗水和泪水中诞生。
    记得在初三读《文化苦旅》的'道士塔'的时候，我对王道士抹杀祖国文化和低价出卖祖国文物的行为是义愤填膺，但随着自己的长大和履历的丰富就慢慢地认识到我当初的想法真的是很幼稚，就象余秋雨所说的王道士无力承担起这笔文化重债、这是个民族的巨大悲剧、他只不过是这出悲剧中错步上前的小丑。我现在完全可以理解余秋雨的无奈，同时自己也在困惑着他的迷茫——莫高窟的文物该何去何从：从民族的道义上我们确实该留下这批文物妥加安排、但在事实的面前我们又何不期望有人能好好保护这批文物——即使他们是异域的人们！但是外国考古学大家的车队应该驶向哪里？我好迷茫！是不是我也应该学习余秋雨先生大哭一场？
    也许就像余秋雨所说的"没有皱纹的老祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。"我们应该学会正视历史，从过去的切肤之痛中收获平和的坦然。
    人生有的时候就像是在摇篮中沉睡的婴儿，虽然摇摇晃晃、却常常忘记自己身在何方。就像余秋雨在他的《吴江船》中所描写的他那一代人。
    在吴江的浩淼波光中埋藏了文革时期的艰辛和难以言说困苦，"枫落吴江岭"就仅仅写出了吴江萧杀晚秋的浸肤冷丽吗？文革的无奈和余秋雨那一代人的困惑是不是也让吴江增加几分清冷，在太湖中留下的血迹、销毁的书籍、太湖旁边的丝巾会不会引导他们走向一个新的平台？他们一无所知！"没有了书籍的书生，茫茫然，昏昏然，一个个打起了瞌睡。"在这风雨飘摇的时代他们根本不知道自己的航向，而且又没有书籍这指明灯，他们仅能"打瞌睡"，在睡梦中迷失自己，最后忘记自己身在何方。
    绝大多数的时候余先生无缘于他的笔下的时代，但是他却可以在不同时代的同一地域上做出怀古之思，让自己的理念超越时空；历史结合当前的事实，就凝结出了《文化苦旅》。
    一滴泪水可以折射出真诚，希望《文化苦旅》可以多给这世界一份美丽。