思想致中　美之所至

孔子思想中的美学理念
关键词： 规范    和谐    感化                                           



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孔子思想中的美学理念
    儒家思想对中国文化的影响之深远,不言而喻,而儒家的创始人孔子的思想则是儒学的方法之源.在子思想中渗透出的美学理念,也深深的根植于整个中华民族的审美情趣当中.
孔子的美学思想大致分三个方面,规范之美,和谐小之美和感化之美.三种理念分别代表了美的三个不同阶段,同时三者之间又相互补充.
首先是规范之美,孔子为人们设计了一套完整而又合理的行为准则,即所谓的"礼"."礼"无所不包,大到济世治国,内政外交,小到婚丧嫁娶,日常言行.在孔子看来,如果人们的一切行为都依"礼"而行,那么整个社会就是一个美的社会.
"礼"并不是要禁锢人们的行为和思维,而是给了大家一个规范,一个框架.在这个框架之内,人的行为是绝对自由的,如果出了这个框架,其实首先破坏的不是"礼",而是道德."礼"依"德"而生,违背了"礼",也就违反了道德,为世人所唾弃,也就谈不上美了.
在"礼"中，各种关系明细，如孔子曰"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文"。但这些关系及与之相应的"礼"法，并非一成不变的。孔子的一个弟子被其父打到昏厥都不反抗或逃走。孔子说他过"愚"，并不赞成这样做。可见孔子认为，"礼"是很大张力的。至于到了朱熹发展的"程朱理学"，一味倡导"存天理，灭人欲"，实是对孔子思想的误读。
其次是和谐之美，依照孔子的思维，如果大家都以"礼'为准则，使人的欲望在合理的范围内释放或者节制，那么规范社会就会转变为和谐社会。这便是美的一个更高层次。
和谐美的思想，在《中庸》一书中表达最为透彻和全面。"不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"中庸强调的即人与人、人与自然之间的和谐之道。上天赋予人本性，顺着本性去做就叫"道"。对于人如何控制自身，《中庸》有这样的话"喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。"也就是说一个人的喜怒哀乐的释放，都要有目的，只有这样，才能达到"中和"。一切事物只有处于正确的位置，一切事情必须在应当的时刻发生，才是和谐的。前者是空间上的的美，后者是时间上的美。孔子所倡导的和谐之美，既有空间的广阔性，又有时间上的延续性。
最后，也是美的最高层次，即"感化之美"。孔子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"意思是说，如果用政令领导民众，用刑罚来整治人民，人民虽不敢做坏事，却没有羞耻之心；如果以高尚的道德感化民众，那么人民即使有坏的念头，也会改过从善。"在这里，孔子特别强调感伤的人即君子的感化作用。一个文质彬彬的君子，仅仅让自己完善是不够的，还要去感化别人。而其弟子曾子更是发扬了这一观点，即"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！"到了这一阶段，"感化"已经成为了一个君子志士必当担负并为之一生去努力的责任。一个人如果达到了这样的境界，才算是至美好的。正心、修身、齐家、治国、平天下。一步一步循序渐进，也正是把人生的美推向完善。治国与平天下是目的，而正心、修身、齐家则是根本。
感化之美，再推而广之，便是一个国家的风范和教化。使他国臣服靠的并非穷兵黩武，而是民族精神和大国风范。"远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。"这才是一个有气度的大国应该要表现出的风度。
孔子以个人的修行逐渐走向完美的，推广到一个社会，一个国家的完美。二者之间既是个体与整体的关系，又是一贯从下至上贯彻的过程。大同世界的实现，就是从个人的美的修养开始。他的美学理念，不论从审美还是从生活的角度看，都是值得去借鉴和学习的。